دورة مجانية شاملة في الرقية الشرعية شروطها وأحكامها وخفاياها وأسرار آيات القرآن الكريم كيف تكون راقي وكيف ترقي أهل بيتك وعلم الأعشاب الطبية (أنواعها - استخداماتها - استخدام الزيوت الطيارة والثقيلة واستخلاصها) نبذة عن علم وظائف الأعضاء ، نقاط ومسارات الطاقة في الجسم وعلاقاتها بالحجامة الطبية ووخز الإبر الصيني ، معرفة نوع السحر والمس والكشف عنها ، إبطال السحر السفلي والمتجدد ومعرفة مكان السحر المدفون والمعلق ، أماكن الحجامة للأمراض المختلفة ، الطب النبوي والطب الشعبي الموروث ، معلومات عامة كثيرة مفيدة وقيمة
من اعداد اخي احمد شلبي بارك الله فيه


المحاضرة الأولى كيف تعرف المصاب روحيا
*****************************
هذه النقطة حساسة جدا فهناك شخص مريض عضوي أو نفسي أو مريض بالوهم أو يمثل الإصابة الروحية ، وعموما توجد أكثر من 70 صفة من صفات المصاب روحياً والمريض روحيا فعلا لابد من وجود ثلاثة من هذه الصفات معه على الأقل وهذا مما يصعب المهمة ، وهي تنميل يسير في مكان معين بالجسم كالذراعين أو الأرجل ، الخمول والكسل ، الصداع النصفي الذي ليس له سبب عضوي ، اضطرابات هرمونية تظهر لدى النساء في اضطرابات الدورة الشهرية والرجال في آلام بمناطق حساسة ، تشتت الذهن والتفكير ، العصبية الشديدة وسرعة الغضب ، انقلاب الحال من الطاعة إلى المعصية ، الخوف غير الطبيعي من اشياء لا تستحق الخوف ، كراهية البيت أو مكان العمل وعدم الرغبة في البقاء فيهم ، الميل للنوم أو التثاؤب أثناء الصلاة أو قراءة القرآن ، عدم الرغبة في الجلوس في مكان واحد فترة طويلة ، ألم ليس له سبب عضوي في عضو معين ، أضطرابات المعدة وحرقان بفم المعدة ، التهابات بالقولون وغازات ، تعب دائم بمؤخرة الظهر ، الشك وإحساس المصاب أنه مراقب ، عدم التركيز أثناء الحديث مع الآخرين ، سلب الإرادة اتجاه شخص معين بالحب أو الكراهية ، ضيق في التنفس أثناء العمل أو البقاء مع الشريكة أو العلاقة الحميمة ، تأخر الزواج والعمل والصدود من طرف أي موضوع مرتبط بعمل أو زواج ، محبة غريبة لشخص معين أو مكان معين كان يمقته بشدة ، رؤية شخص معين في غير صورته (خاصة الزوج أو الزوجة) ، مرض عضوي عَجَزَ الطبُّ عن علاجه وليس له تفسير طبي خصوصا في سحر المرض ، الميل للوحدة الشديدة فجأة ، عدم التحكم في عضو من البدن مثل عدم التحكم في عضلة العين (الرمشة) أو عدم التحكم في الاخراج ، الضيق والاكتئاب ، شرود الذهن ، بكاء المريض بشكل لا إرادي أثناء سماع القرآن ، بكاء لا إرادي بدون سبب ، اضطراب وخفقان القلب ، كراهية ونفور من الصلاة ، سخونة الجسم عند قراءة القرآن ، رؤية خيالات في البيت ، الاحساس بصوت ينادي على الشخص ، رؤية الجن فعليا ، الخوف من أوقات معينة مثل المغرب أو أوقات معينة بالشهر أو السنة ، كثرة الشك في الناس خصوصًا في الأقربين منهم ، المرض الشديد أو الشعور بالتعب في أيام معينة من الشهر ، الشعور بالضيق والتعب في مكان معين ، الضيق والاكتئاب والحزن الدائم ، كثرة النوم ، كثرة البقاء في الحمام ، تعظيم المشاكل ولو كانت بسيطة وسهلة ، اضطرابات سلوكية تصل في بعض الحالات إلى الجنون ، سماع الهواتف وكأن شخص ينصحه أو يحذره من شيء معين ، الإحساس بدخول وخروج هواء دافئ أو بارد من الجسد ، الإحساس بشيء يتحرك داخل الجسد ، الإحساس بمثل وخز الإبر في الأطراف ، الإحساس كأن ريحاً تصطدم بالجسد ، الخوف من الاغتسال ، رائحة عرق بشعة ، تغير رائحة البول وتغير لونه ووجود رغاوي تشبه رغاوي الصابون ، الشعور بالسقوط أثناء النوم أو قبله ، عدم القدرة على النوم في الظلمة وأحيانا حتى منفردا ، الأرق دون سبب واضح ، أحلام جنسية متكرر (احتلام) ، القرض على الأسنان أثناء النوم ، أحلام مزعجة مثل رؤية المقابر ، رؤية كنائس أو دور عبادة غير اسلامية ، رؤية حيوانات تطارده ، كثرة رؤية حيوانات تتحدث ، الاستيقاظ بصعوبة والاحساس بأنه حلم أحلام مزعجة ولكن لا يتذكر شي ، الاحساس بثقل خلف الرقية فور الاستيقاظ ، رؤية أناس طِوال أو قصار جدًا ، قد يمشي، يضحك، يصرخ، يبكي، أو يتأوه أثناء النوم ، الكلام الغريب أثناء النوم ، تغير مكان الذي نام فيه
ولكن 90% من الأعراض السابقة تتشابه مع أعراض أمراض روحية أو أمراض عضوية أو أمراض نفسية لذا سأقدم لكم شرحا مبسطا لطريقة بسيطة في الكشف على الإصابة وتسمى طريقة الاستشفاء بذكر اسم الجلالة ، والطريقة تتلخص في فكرة أن الشيطان لا يدخل جوفه ما ذكر إسم الله عليه سواء من طعام أو شراب أو خلافه . وسواء كان وجود الشيطان في جسم الإنسان نتيجة مس أو سحر أو حسد أو أذى أو لمة أو أرياح أرضية وخلافه فإنه يجري في دماء الإنسان وفي عروقه كما أخبر بذلك سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم وثبت ذلك بالتجربة العملية وبما أن النفس الذي يدخل إلى الصدر يمر على الرئتين ليأكسد الدم الموجود فيها فإن دم الإنسان كله مع الوقت سوف يكون مأكسداً بهواء مسمى عليه. وتتلخص الطريقة في أن الشخص يستمر مدة نصف الساعة وهو يسمي على كل نفس يأخذه بصيغة "بسم الله أوله وآخره" أي أنه يقول بسم الله أوله وآخره ثم يأخذ النفس ثم يخرجه ثم يقول بسم الله أوله وآخره ثم يأخذ النفس ثم يخرجه وهكذا مدة نصف الساعة بالنسبة للشخص الممسوس فإنه يشعر بضيق شديد في نفسه ووساوس تطلب منه التوقف وربما يقف مشدوءا وينطلق أو يبكي من منتصف عينه "بدموع مرة شديدة المرارة" أما الشخص المصاب بلمة من الشيطان أو اذى فإنه يشعر بصداع رهيب ودوار وتنميل يسري في كل جسمه حتى يستقر في اطراف اصابع قدمه اليسرى والشخص المسحور يشعر بأعرض حرقان في مناطق السحر فلو كان السحر مشروباً فإنه يشعر بحرقان في فم المعدة ولو كان مأكولاً يشعر بنفس العرض ولكن عند اطراف البطن السفلية "القولون" ولو كان السحر مخطى يشعر بألم في كعب قدمه اليسرى ولو كان له سحر أرضي أو معلق أو مدفون يشعر ببردوة شديدة في ظهره وتنميل من خلف العنق وقد يفقد الوعي للحظات أما المحسود يشعر بميل رهيب إلى النوم مع تثآوب مستمر وخصوصاً لو كان طفل صغير وفي حالات مس العشق يحدث أحيانا ميل للضحك أو تشنج للاطراف أو الفم أو إغماءة خفيفة ولكن ينبغي أن يراعي الشخص عدة أشياء
- لابد من وجود شخص آخر معه لانه ربما يحتاج الى مساعدة ما
- لابد أن يتأكد من صيغة التسمية طيلة النصف ساعة وأنه لا يدخل نفس إلى صدره بدون تسمية
- لابد من عدم الإسراع حتى لا يصاب الشخص بإنهاك طبيعي فيظن أنها اعراض إصابة وبالنسة للعلاج فيمكن للشخص العادي الذي إكتشف أنه مصاب أن يداوم على إستخدام هذه الطريقة نصف ساعة يومياً مدة أسبوع وهي بإذن الله تكون له شفاء أما لو دلت الأعراض على وجود سحر فلابد من إبطاله أولا سواء بالذهاب إلى معالج محترف أو إتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم أو السلف الصالح ، وقد تحدث أعراض غريبة أثناء الاستشفاء فلا تقلق منها مثل برودة في الأطراف ثم تنميل في الجسم أوبعض أعضاء الجسم ، دوار وصداع ، ضعف في الجسم وخوار في القوى وحدوث رعشة ، تثاؤب مستمر وميل للنوم شديد ، كحة مفاجئة ، غثيان وميل للقئ وقد يحدث قيء ، شعور بالضيق في الصدر واختناق ، تشنجات في الأطراف ، ضحك لا إرادي أو بكاء لا إرادي ، حدوث إغماء مفاجئ وفقدان المريض لوعيه ، ثقل في الجسم أوفي بعض الأطراف ، رغبة في الهرش في بعض أجزاء الجسم ، رؤية بعض أشكال معينة أو سماع أصوات أو غير ذلك ، لعثمة في النطق ، وقد يلتصق اللسان بسقف الفم فلا يستطيع أن ينطق ، قد يحدث أي أعراض أخرى يكون نتيجتها قطع المريض ذكر البسملة بالصيغة السابقة .. كأن ينسى هذه الصيغة ويردد صيغة أخرى بطريقة لا إرادية وتعليل ذلك أن الشيطان نعوذ بالله منه يتسبب في كل هذه الأعراض لتعجيز المصاب عن ذكر البسملة أو لشغله عن الاستمرار فيها فيسرق منه النفس الذي يشاركه فيه .ولذلك فإنه إن لم تُذكر البسملة بالكيفية الصحيحة المذكورة فإنها لا تأتي بالنتائج المرجوة .

المحاضرة الثانية : كيف يدخل الجن إلى بدن الإنسان
********************************
وهذا سؤال حير كثير من العلماء والفقهاء والفرق الإسلامية ، والسؤال الأكثر صعوبة ليس كيف يدخل الجن ولكن السؤال كيف يدخل الجن بدن الإنسان في وجود حافظ من الملائكة؟
يقول عز من قائل{إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ }، ويقول{وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ } ويقول{لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ }وتفسير هذه الآيه الوارد في الجلالين هو ((له) للإنسان (معقبات) ملائكة تتعقبه (من بين يديه) قدامه (ومن خلفه) ورائه (يحفظونه من أمر الله) أي بأمره من الجن وغيرهم (إن الله لا يغير ما بقوم) لا يسلبهم نعمته (حتى يغيروا ما بأنفسهم) من الحالة الجميلة بالمعصية (وإذا أراد الله بقوم سوء) عذاباً (فلا مرد له) من المعقبات ولا غيرها (وما لهم) لمن أراد الله بهم سوءاً (من دونه) أي غير الله (من) زائدة (وال) يمنعه عنهم)
والسؤال كيف إذن يدخل الجن بدن الإنسان مع وجود هذا الحافظ؟؟؟
يذكر لنا العلماء أن الحافظ يترك جسم الإنسان في خمس حالات هي
الخوف – الغضب الشديد – الحزن – الشهوة – دخول الخلاء
وله ثلاث وثلاثون مدخل (العينين - الأذنين - فتحتي الأنف - الفم - الشعر(فتحة واحدة) - حلمتي الصدر - السرة - اطراف الأصابع (بين الأظفر والأصبع) - فتحة السنمة"مؤخرة الظهر" - العورتين
ولهذا تجد من يقول أنا محصن فكيف دخل الجن لجسمي وكيف اصبت بسحر وكيف خرج الجني ثم عاود وكيف وكيف .... كلمة السر في هذه الحالات الخمسة فكيف وصانا رسول الله في التعامل مع هذه الحالات الخمس؟؟
أولاً الخوف
هناك عدة تحصينات من الخوف أهمها تذكر الآية ({الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }الرعد28) أي يذكر الإنسان الله وأفضل الذكر قول لا إله الا الله وإذا لم يذهب الخوف قال لنا العلماء يمكن للإنسان أن يؤذن آذان الصلاة (بصوت خافت) حتى يذهب عنه روعه ويعود إليه حافظه
ثانياً الغضب الشديد
وصانا النبي صلي الله عليه وسلم بعدم الغضب وعلمنا كيف نتصرف في حالة الغضب . فقد وصانا صلى الله عليه وسلم من غضب بأن يغير موضعه (من جلوس إلى قيام والعكس) أو يترك المكان أو يرش وجهه بالماء أو يتوضأ وهذا أفضل شئ لان الغضب من الشيطان والوضوء يطرد الشيطان
ثالثاً الحزن
هناك أدعية كثيرة في الكتاب والسنة لإجلاء الحزن منها في كتاب الله{حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ }آل عمران173{وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ }غافر44{حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ رَاغِبُونَ }التوبة59{حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ }التوبة129{حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ } الزمر38{وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً }الطلاق3
رابعاً الشهوة
الشهوة إذا لم تكن في حلال فهي من الشيطان وعسى الإنسان أن يستعيذ منها ولكن إذا كان بين الأزواج فدعونا نتذكر ان سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم أخبرنا بدعاء دخول الرجل على زوجته والذي يطرد الشيطان وهو بسم الله (اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني)
خامساً دخول الخلاء
الحمد لك يا رب أن أرسلت لنا هذا النبي الذي علمنا حتى ما نقول قبل دخول الخلاء وهو لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى . فقبل دخول الخلاء نقول (بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث ) والخبث هي جمع الجمع من خبيث فنقول خبيث خبيثين خبث بضم الخاء وتسكين الباء (أو خٌبُث بضم الخاء والباء ولكنها غير مذكورة) وهي ذكور الشياطين أما الخباثت فهي جمع الجمع من خبيثة فنقول خبيثيات خبائث .. وقيل أنها تجعل الجن لا يرون الإنسان في الخلاءكما أحب أن انوه أن المعاصي من مداخل الشياطين كذلك وللجميع عامة والنساء خاصة نصيحة عن تبديل الملابس أو تخفيفها لا ننسى ذكر الله وهناك مأثورات كثيرة منها بسم الله الذي لا إله إلا هو أو بسم الله السميع العليم

المحاضرة الثالثة : نصائح للرقاة ومعتقدات خاطئة
************************************
من واقع تجربتي الشخصية في العلاج بالقرآن وفي التحليل النفسي أسوق إليكم هذه النصائح
- لا تتحدث مع العارض الذي على الجسم فإنه كاذب كذوب كما أن ذلك يورثك الزهو (فبعض المعالجين هداهم الله يتحدث مع العارض الذي على الجسم وهو رافع رأسه رافع صوته ولسان حاله يقول للناس أنظروا ماذا أفعل؟ أنا أتحدث مع الجن وهو يخاف مني)
- ليس معنى خوف العارض منك أنه فعلاً خائف ولكن ذلك قد يكون من قبيل فتنتك حتى تشعر بالزهو والغرور في نفسك
- لا تتبع الأهواء والظن ولكن كن واقعياً ولا تقول إلا ما تجد له دليلاً (بعض المعالجين إذا دخل مكان وجد شئ في نفسه يقول له إن المصاب في هذا المكان يعاني من سحر مشروب فيتبع ذلك الظن ويكون صواباً ثم يتكرر الظن مرات وفي كل مرة يكون صواب حتى أنه يترك قراءة القرآن للكشف لأنه صار "صاحب كرامة" ويحترف الكشف بهذه الطريقة والتي في الغالب تكون صحيحة مئة بالمئة لان الذي يعينه فيها هو الشيطان ) وقد نهانا القرآن من إتباع الظن وهناك سبع آيات تتحدث عن إتباع الظن في القرآن راجع (النساء157- الأنعام116 - الأنعام148 - يونس36 - يونس66 - النجم23 - النجم28)
- لابد أن تكون لك ثقافة في بعض العلوم المقترنة والمساعدة للعلاج مثلا لابد أن تكون على دراية بعلم العقاقير ولو نوعاً ما فتدرك أن هناك عقاقير تسبب هلوسة وبعضها يسبب ميل للنوم أو تنميل عام وقد يكون الشخص قد اعتاد عليها فلازمت معه الأعراض . كذلك لابد أن تعرف شيئاً عن علم وظائف الأعضاء مثلا لك أن تعرف أن هناك أكثر من 22 سبب للصداع منها إلتهاب الأذن الوسطى وإلتهاب الجيوب الأنفية وضعف النظر أو تغير حدته أو لبس نظارة طبية لأول مرة أو عدم لبسها لفترة (لمن أعتاد عليها) وضربات الشمس وعدم النوم الكافي و....إلخ . لذا على المعالج ألا يشخص كل صداع على أنه مرض روحي بل يجب منه أخذ نصيحة الطبيب . ومن العلوم التي يجب أن يعرف عنها علم النفس وذلك حتى لا يخلط بين المرض الروحي والمرض النفسي . كذلك على المعالج أن تكون له دراية بالإسعافات الأولية وتطهير الجروح ومعرفة بعض خصائص الأمراض العضوية بمجرد النظر (مثلا مرض الصفراء يظهر بالعين وهشاشة العظام تظهر بالأظافر ....إلخ)
- إحترس من أفعال السحرة ولا تتشبه بهم فلا تسأل عن اسم الأم ولا تنظر في الكف (حتى لو كنت عالماً بتحليل خطوط اليد نفسياً وروحياً فلا تفعل أمام المريض) ولا تكتب بدم الغزال "صبغة حمراء" ولا تطلق البخور قبل الكشف أو بعده ويفضل ألا تستخدمه ولا تحسب الأرقام ولا تتأمل في السقف وتهمهم بكلمات بصوت خافت ولا تلون الماء المقروء عليه "سواء بالمسك أو الزعفران أو دم الغزال أو التوتيا الزرقاء "
- كن ليناً وأقولها ألف ألف مرة (فأكثر المرضى يكرهون العلاج بالقرآن لغلظة المعالج وطلباته التي لا تنتهي فهو يطلب نزع الصور من المنزل مرة واحدة والإلتزام الشديد مرة واحدة وأشياء كثيرة علمنا رسول الله ألا نسرع فيها بل نطلبها بالتدريج من الشخص ونكون ليني الطرف ولكن ليس اللين المطلق الذي يشجع على المعصية ولكن الوسطية مطلوبة
- حافظ على شكل العلاقة بينك وبين المريض في إطار علاجي (بعض المرضى الروحيين والنفسيين يحاول إقامة جسر مودة وصداقة مع المعالج فيتبدل الحال بينهم وتجد المريض هو الذي يسأل المعالج ويتصيد له الأخطاء ويقدم له النصائح وعليه لابد عليك من منع ذلك لأن ذلك لو حدث سيشعره بعدم أهمية العلاج)
- لا تتقاضى أجر ولا تقبل هدية ولا تقبل واجب الضيافة وأنت تعالج فأنت لا تعرف قد يكون أهل المريض في قمة الفقر ولكنهم يقدمون أغلى ما لديهم حتى يرون شفاؤه وقد يقدمون لك طعام الأطفال الصغار ويتركونهم ينامون بلا عشاء ... كلذك أخذ الأجر من الغني يشعره بأنه قد إشتراك وملكك لذا إحرص بارك الله فيك على هذه الثلاثة.
- لا تجلس مع إمراءة بغير محرم حتى ولو طلبت ذلك بشدة ووافق أهلها ... حتى لو قالت أنها تريد أن تطلعك على سر لا تحب إطلاع الآخرين عليه ... حتى لو كان أهلها من طلبوا منك ذلك .
- عليك بأسرع الحلول وأيسرها ما لم يكن بها معصية أو إثم
- لا تكثر من الحديث عن نفسك فيصيبك الغرور وكن من أكثر الناس تواضعاً يرفعك الله ويعزك.- لا تعذب بغير القرآن ولا تحرق بغير القرآن
- إحذر الشرك الخفي وأحذر الأدعية المطلسمة التي تحمل في شكلها أدعية عربية وهي في واقع الأمر مكتوبة بطلسم يحمل معاني آخرى وأحذر ما كان سريع العلاج منها (مثل عدية يس التي تحرق الجن ولكنها غير واردة بالمرة وحزر أبي دجانة الذي يطرد الجن من المنزل والذي يدعي البعض أنه وارد عن النبي ولكنه غير وارد بالمرة
- لا تتحدث فيما لا تعلم وليس كل ما لا تعلمه حرام فمثلا بعض البدو يطبخون قلب طائر الرخ لحرق الجن (راجع موضوع فوائد غربية في علاج الأمراض الروحية ) وهو فعلاً يقتل الجن كذلك بذر الفجل . والسبب في ذلك أن الجن كائنات مادية مثلك هناك أشياء تمرضها وأشياء تقتلها وأشياء تؤذيها ولكن الأحرى بك أن تلجأ للقرآن وحده مع دراية بسيطة بهذه الأمور.
- لا تستعين بغير الله فلا تلجأ لخدام السور أو الأرقام أو الأماكن أو الأيام ولو بشكل غير مباشر كأن تسمع عن مكان له أثر في الجن فتطلب من المريض زيارته وهكذا.
- لابد من التعرف على الاشياء التي يكرهها الجن (راجع موضوع فوائد غربية في علاج الأمراض الروحية )
_________________________________
معتقدات خاطئة
*************
- أن المعصية هي السبب الوحيد لمس الجن : ونقول أن المس إبتلاء من عند الله وقد ابتلي رسول الله بالسحر من قبل ليس لمعصية ولكن أسمع ما قاله القرآن {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }محمد31 فكثير من المعالجين أول شئ يقولوه للمريض ما هي المعصية التي فعلتها لكي يدخل الجن بدنك ... نقول لهم اتقوا الله
- أن الممسوس لابد أن يصرع عند قراءة آيا ت الرقية ونقول له أن هناك جن طيار وهناك من في بطنه نجاسة يختبئ فيها الشيطان وهناك سحر سفلي....... راجع موضوع ( لبس بين المرض النفسي والمرض الروحي)
- أن علامة خروج الجن فقط هز الأرجل أو اليدين والإغماء فنقول له اتقي الله وراجع نفسك فالإنسان العادي يستطيع عمل ذلك فما بالك بالمسوس الذي يتخطبة الشيطان حال حضوره (راجع ما سبق)
- أن الجن إذا خرج من شخص من الجالسين ربما أصاب آخر : ونقول أن الجن كائنات إيثيرية تعتمد على درجة كهربية معينة للدخول في بدن الإنسان (راجع أسباب دخول الجن بدن الإنسان في موضوع.كيف تحدث الإصابة بمس أو سحر أو حسد؟؟!) ولكي تدخل جسم إنسان فعليها أن تحوم حوله أيام حتى يتسنى ذلك كما أن الجن الذي أزهق خروجاً يكون ضعيفاً وليس بوسعه دخول بدن إنسان آخر قبل فترة زمنية
- إعتقاد وجود خدام من القرآن عند تكرار آيات معينة بأرقام معينة : ونقول أن في ذلك شبهة من السحر وعليكم الإبتعاد عن ذلك لان من يدعون أنهم خدام القرآن ويظهرون حال تكرار هذه الآيات شياطين ويتعجب البعض كيف يأتي الشيطان من قراءة قرآن نقول له إنها الفتنة فأنت لا تقرأه لله بل لهذا القصد ويقول لنا البعض أنهم ملائكة نقول له إسمع إلى كلام ربكوَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاء إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ{40} قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ{41} سبأوالملائكة كما وصفهم ربنا {.............لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }التحريم6
- الإعتقاد بوجود النفع فيما لا نفع فيه أو إستخدام اوراد عن السحرة أو القساوسة . مثلاً يظن البعض أن الجعران (حشرة كبيرة الحجم مستديرة بها بقعة زرقاء) ليه القدرة على منع الحسد لأن ذلك معتقد السحرة ومعتقد قديم لدى الفراعنة "ولا يزال حتى الآن يباع الجعران وأشياء مصنوعة على هيئة جعران في مصر وبعض الدول الأخرى بنية دفع الحسد ، ومن ذلك أيضا وضع طبق أبيض به حبات من العدس فوق رأس المسحور والقول (يا عدس يا عدوس أبطل العكوس) وهو ورد عن السحرة ولا يجوز أبداً. وقد يعتقد البعض أن المصحف فيه شفاء عند تعليقه أو وضعه تحت الوسادة وهذا حرام ولا يجوز شرعاً- كذلك يضاف إلى النقطة السابقة الإعتقاد في قدرة بعض الأماكن على الشفاء وزيارتها كزيارة القبور ودخول اللحود وزيارة مناطق بعينها (مثل منطقة نزلة أيوب بالعريش بمصر حيث يعتقد أن أيوب قد نزل هذه المنطقة حينما كان مصابا فشفاه الله وهذا كفر بين لأنهم نسبوا الشفاء إلى المكان وليس إلى رب المكان)
- القول بأن الضرورات تبيح المحظورات والأتيان بكفر بين من أجل العلاج ... مثل الذي ينذر للشيطان أو يرضيه بأي شكل كأن يرش الحليب على أركان البيت أو في الخلاء أو يقرأ القرآن بشكل معكوس أو يتوضأ بالحليب وغير ذلك ويقول أنها ضرورة من أجل العلاج.

المحاضرة الرابعة : فوائد غريبة ولكنها قد تفيد
*******************************
أطرح عليكم اليوم الموضوع الأكثر جدلاً والأكثر في إثارة الخلافات بين الرقاة من ناحية ورجال الدين من ناحية أخرى ، بعض رجال الدين يرون أن التعامل مع الجن لابد أن يكون من الكتاب والسنة فقط ولا مجال للتجربة ، ولكنهم نسوا أن الجن كائنات مادية مكلفة مثل الإنسان بالعبادة منهم الصالح ومنهم الضال لهم طعام وشراب يتكاثرون ويموتون ويمرضون ، ولهم أشياء يخافون منها وأشياء يتسممون منها وليست مجرد كائنات دينية نتعامل معها بحسب القرآن والسنة فقط فيمكن أن تتألم وتضرب وتعذب وتحرق وتقتل ، وقد كان قدامى العرب يستخدمون سمكة الرعاد وقطبين من النحاس لاخراج الجن من الجسم وكان الفراعنة يستخدمون المسامير ويوخزون بها العظام لإيذاء الجن ، ولننظر سريعا إلى الغرب في 20 نونبر 1990، اكتشف الأمريكي جوزيف غارسيا جهازا يحاكي اكتشاف الأشباح وإمساكها، بغرض أن يكون تسلية وتوسيعا لخيال الأطفال والشباب وقد تم تسجيل هذا الجهاز تحت رقم 4971592. وإن كانت الولايات المتحدة الأمريكية لم تمنح ترخيصا لجهاز كشف أشباح حقيقية إلا أن الجهاز تم تطويره ليكشف فعلا الأشباح الحقيقية (الجن) وتم تأسيس عدة جمعيات امريكية اشهرها الجمعية الدولية لصائدي الأشباح Ghost Society Hunters وجمعية طرد الأشباح في بريطانيا واليوم يكفي أن تفتح الدليل التجاري في بريطانيا أو أمريكا لتجد عشرات "المتخصصين" في مطاردة الأشباح المزعجة وتخليص البيوت والأشخاص من شرها ((((بوسائل وأجهزة حديثة ومواد كيميائية وليس بعزائم او تعاويذ)))) ، وكانت بلدية أدنبرة في اسكوتلندا قد استعانت بالدكتور رتشارد وايزمن - خبير الظواهر الخارقة من جامعة هيرتفورد شاير - للتأكد من وجود الأشباح في "القلعة الكبيرة" . ولكن ما زال المشايخ في عالمنا العربي يخافون من ذلك يخافون حتى من التجربة ، فلو أحضرنا كتابا لأبن سينا وابن دواود والأنطاكي وغيرهم ذكروا فيه اعشاب تؤذي الجن وأقسمت لهم بأيم الله أننا جربناها وأتت بثمارها فلا يقتنعون بها ، وقد كان ابن باز رحمة الله عليه من أشد المعارضين لاستخدام أعشاب أو بخور للتعامل مع الجن في أول حياته ، إلا أنه تغير فجأة ونشر فتوى تجيز كل ذلك قال فيها نصاً ( إذا نفع وجرب فلا بأس أكثر الطب بالتجارب ، إذا وجد أشياء تنفع الناس بالتجارب بخوراً ودهوناً أو نشوقا مشروباً إذا جُربت ونفعت لا بأس الطب ليس توقيفي أكثر الطب بالتجارب لكن بشرط أن لا يكون نجساً ولا محرماً من الشرع فإذا كان شيء مباح استعمله ونفعه من الحبوب المباحة أو الثمار المباحة أو أوراق الشجر أو أشباه ذلك الشيء الذي ليس فيه محذور شرعي)
وهناك بعض الفوائد الخاصة بطرد الجن من الجسم أو إبطال السحر ولكني جربت بعضها ووقعت على أثره وبعضها كتبته للنقاش فقط ومنها
- الكهرباء تؤثر جدا على الجن ونستخدم في مركزنا بالإسماعيلية أجهزة لطرد الجن تستخدم تيارا متردد قوته من 6-12 فولت في مراكز عصبية بالرأس والظهر وكانت تشتهر مستشفى أبو العزايم بمصر بقدرتها على إخراج الجن بالكرسي الكهربائي ولكن نحذر غير المتخصين من استخدام الكهرباء حتى ولو بنسبة بسيطة فقد تكون قاتلة لبعض الحالات
- حجامة المس العاشق توقف أثره في الجسم تماما ويكون خروجه سهل ولكنها تتم في 33 موضع في الجسم لا يجوز لغير الخبراء أن يقومون بها وحجامة الرجل تختلف عن حجامة المرأة في حالة الإصابة الروحية
- عشبة دم الأخوين من الأعشاب التي وصى بها ابن سينا رحمة الله عليه مع المصابين بالمس فهي مؤذية للجن شربا وبخورا وقد جربنا أثرها ووجدها لها أثر لا بأس به ولكن زيتها انفع
- عود الصليب الهندي تحدث الغرب عنه وعن قدرته المذهلة في علاج الأمراض الروحية وقد جاء في كتاب الحكمة في الطب مقالا للانطاكي تحدث فيه عن فوائد رهيبة لعود الصليب الهندي في طرد الجن من المنازل ومنع تجديد سحر الرش
- زيت السذاب (أو الشذاب أو السدب أو الفيجن) زيت نافع لكل أنواع السحر الخارجي طلاءا ولكن استخلاص زيت السذاب صعب جدا
- الحبة السوداء ، السذاب ، الشب ، اللبان الذكر ، القسط الهندي ، الفاسوخ المغربي يصنع منها بخورا لتنقية الجسم من آثار المس
- المسك والعنبر (الأصليان) من العطور التي تكرهها الجن
- ورق شجرة الغار يذهب الوسواس والصرع مطلقا وأوجاع الظهر والمفاصل وقيل أن الاغتسال به يبطل السحر
- الصبر + الحلتيت + القسط الهندي تنفع أكلا من المس الطيار
- عود القرح وحبة المنفل والشحري نافعة من المس الذي أتى بسبب السحر
- الشياطين تكره الكسبرة والعرقسوس .. وإذا داوم الممسوس وخصوصا مس العشق على شرب العرقسوس وأكل الكسبرة فإن الشيطان يكره بقاؤه في الجسد (وحبذا لو قرا عليهما القرآن)
- الشياطين تتأذى من رائحة روح الخل وبخور الشبة وبذر الخردل والشيح (ولاحظ أنها مواد تطرد الحيات من البيت وتبتعد عنها كثير من الحشرات والزواحف وخصوصا ما كان منها مؤذي للإنسان)
- نبات الرجلة مضاد للسميات وهو يساعد على إبطال جميع أنواع السحر التي تصنع من دم الحيض وغيره كما ورد أنه نافع في علاج السحر الأرضي والأسود سواء بشربه أو رشه على الأماكن المصابة أو قراءة القرآن عليه والاغتسال به وينفع معه كذلك كلا من بذرته (بذر الرجلة) وعرق الحلاوة وماء البحر والخل والعدس الأصفر
- حجامة الرأس (فوق الأذن) نافعة من أنواع عديدة من السحر
- قلب طائر الرخ إذا طبخ بالعسل واكل منه الممسوس مات عارضه
- إذا دق بذر الفيجن (السذاب) مع قليل من الماء وقرأ عليه آيات الحرق ووضع في أنف الممسوس حال حضور العارض على جسمه فإنه يحترق بإذن الله ويخرج الدخان الكثيف من بين انف المريض وعينه
- الشياطين تكره بشدة الأصوات العالية والمتكررة وحبذا لو كانت أصوات الآذان أو صلا ة العيدين

المحاضرة الخامسة : مقدمة عن العلاج بالأعشاب
*******************************
أخوتي وأخواتي ما زلنا معاً في المستوى الأول للدورة نتعرف نقترب بحذر نناقش حتى نصل لخطوط عريضة نقرر بعدها أي مجال سوف نختاره ، هل علاج بالقرآن ، أم بالأعشاب ، أم بالحجامة ، أم علاج شامل ، وموضوعنا اليوم عن الأعشاب والنباتات الطبية والتي تلعب دوراً هاماً ورئيسياً في الغذاء والدواء على حد سواء ، فقد ظل الإنسان قديما وحديثا يداوم على استعمالها لما لها من خصائص علاجية عظيمة ، وقصة استخدام الأعشاب في العلاج تعود للعصور الأولى فقد سجل الفراعنة في بردياتهم بعض الأعشاب واستخداماتها في معالجة الأمراض كما كان للعرب والمسلمين باع طويل في المعالجة بالنباتات والأعشاب ومن هؤلاء العلماء الرازي حيث وضع كتابا في الأعشاب اسماه الأبنية مستعرضاً فيه حقائق الأدوية واصفاً ما يقارب (500) نبات طبي وغيره من علماء العرب والمسلمين ، ولكن المصيبة الكبرى أنه قد انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة خطيرة في العلاج البديل وهي غش الأعشاب وغش الزيوت المستخدمة في العلاج ، من أشهر حالات الغش التي قابلتها هي غش عشبة بعشبة شبيهة لها مثل غش القاتونة بحب الرشاد أو غش عود الصليب الهندي بعود الطيب أو عود الصليب الرومي ، وغش السذاب بسيقان الملوخية ، وغش الافيدرا بسيقان نجيلية ، وغش دم الأخوين بأعشاب مشابهة مصبوغة بدم الغزال ، وغش جذور السعد التي تؤدي لمنع ظهور الشعر المنتوف لدى النساء بجذور نباتات نجيلية تشبهها في الشكل والرائحة ، وهذه الظاهرة لاحظتها في جميع الدول العربية التي زرتها بلا استثناء ، البعض يغش بتعمد للنصب والتربح ، والبعض يغش لاعتقاده أن للعشبتين نفس الأثر ، والبعض يغش لعدم علمه بالعشبة المطلوبة لذا يقوم بإعطاء المريض أقرب عشبة لوصفه أو للصورة التي يحملها ، ولنتعرف عن فوائد الأعشاب عن قرب هناك سرين هامين لمن يرد أن يعالج بالأعشاب وهما قوة الحياة في العشبة وبقاء الزيت الطيار فيها ، قوة الحياة هذه نقوم فيها احيانا باستنبات العشبة مثل استنبات بذور وحبوب قبل استخدامها (كما في الحلبة) فيأخذ المريض كل فوائدها بالإضافة إلى الطاقة الحيوية لها ، أما السر الثاني وهو بقاء الزيت الطيار فهو للأعشاب التي تحتوي على زيوت حيث يوجد ما بين هذه الزيوت زيوت خفيفة تضيع مع الغلي ، لذا يفضل النقع أو الطحن بدلا من الغلي ، مثلا لو أردت أن تحصل على 80% من فوائد الحبة السوداء اطحنها واخلطها بعسل على البارد ، ولكن إذا أردت أن تحصل على 100% من فوائدها نبتها حتى تبدأ بظهور الجذور ثم تناولها كما هي ، أما غليها فهو يجعلك تحصل على أقل من 30% من فوائدها ، بعض الأعشاب نريد الحصول منها على الزيت فقط فنقوم بطحنها ونقعها في زيت خفيف مع تغطية محكمة ثم عصرها بشدة وطبعا يختلف الأمر حسب طبيعة العشبة وطبيعة الاستخدام ، وقد أثبتت الدراسات الحديث العلاقات الوثيقة بين الوصفات الشعبية والأدوية الحديثة ، ومن أمثلة ذلك الصبر ويستعمل في الطب الشعبي مع زيت الزيتون لتقوية الشعر وعلاج سقوطه ، وحديثا توجد مستحضرات صيدلية مستخلصة من الصبر لنفس الأغراض ، وثمار الخلة البري تستعمل في الطب الشعبي لعلاج الأمراض الجلدية والبهاق ، وفي الطب الحديث يستخدم الأمودين المستخلص منها في نفس الأغراض ، وثمار الخلة البستاني تستخدم في الطب الشعبي لإدرار البول ، وتخفيف آلام المغص الكلوي ، ولإنزال الحصى من الجهاز البولي ، وفي الطب الحديث تستخدم مادة الخلين المستخلصة منها في نفس الأغراض السابقة ، وفي علاج الذبحة الصدرية ، السنامكي تستخدم الثمار منه في الطب الشعبي ملينا ، وفي الطب الحديث يستخدم النبات والجلد كوسيدات المفصولة منه لنفس الغرض ، العرقسوس تستخدم ثماره في الطب الشعبي ملينا وعلاجا لأمراض المعدة والجهاز التنفسي ، وفي الطب الحديث يستخدمون مادة الجلسرهيزين المستخلصة من النبات لنفس الأغراض ، الترمس تستخدم بذوره في الطب الشعبي لعلاج التهاب الجلد وحب الشباب ومرض السكر ، وفي الطب الحديث تستخدم الحبوب لنفس الأغراض ، ولتخفيض نسبة السكر في الدم ، حبة البركة تستخدم في الطب الشعبي لعلاج الكحة والسعال وأمراض الصدر ، واليوم يستخدم الطب الحديث مادة النيجلين المستخلصة من البذور لنفس الأغراض ، وبجانب ذلك هناك وصفات شعبية كثيرة ثبت على مر العصور صلاحيتها وكفاءتها في علاج كثير من الأمراض الشائعة ، وما يزال يصفها العشابون وتجار العطارة لمرضاهم هذه النباتات تحتاج إلى بحوث لمعرفة مكوناتها ، وفصل تلك العناصر ، وتجربتها ، ومن أمثلة هذه الوصفات الراوند والكركديه لعلاج ارتفاع ضغط الدم ، ورق الخبيزي وزهر البابونج لعلاج آلام الأسنان ، بذور الكرفس لإدرار البول والتهاب الكلى ، الخروب لعلاج الإسهال ، الشيح لتنظيم ضربات القلب وتنشيط الدورة الدموية ، الدمسيسة لعلاج حصوة الكلى وتنشيط الكبد ، زيت النعناع والزهر لعلاج الدوخة ، الحبهان لتوسيع الشرايين وعلاج الربو ، وفي بعض الأقطار العربية نشطت الهيئات المتخصصة ، وبدأ الاهتمام بالنباتات الطبية والصحراوية المنتشرة في أراضيها بعمل خريطة نباتية للكساء الخضري ، وحصر مجموعة النباتات فيها وتصنيفها وكذلك إجراء البحوث الكيميائية عليها لتحديد المركبات ذات الفائدة الطبية فيها ، ومن ثم لتحديد المركبات ذات الفائدة الطبية فيها ، ومن ثم التوصية باستخدامها في صناعة الأدوية المحلية وكان من نتيجة ذلك تخليق مركبات طبية ذات فاعلية كبيرة منها ، حامض الجليسيرهزيك وفاعليته في سرعة شفاء القروح المعدية وهو مستخلص من نبات العرقسوس وقد ثبت تأثيره على سرطان الدم ، وخاصيته المضادة للالتهابات ، ويقارب تأثيره تأثير الكورتيزون والهيدروكورتيزون الأمودين من الخلة البري ، والخلين من الخلة البستاني ، السينارين من الخرشوف ، الألوين من الصبار ، الهيوسمين من السكران ، الداتورين من الداتورة ، الاتروبين من الاتروبا

المحاضرة السادسة فوائد وأسرار في العلاج بالقرآن
*******************************************
أخوتي وأخواتي نقدم لكم في هذه المحاضرة مجموعة من التجارب تنفع للمعالجين بالقرآن الكريم إن شاء الله ونسأل الله أن تكون نافعة لمن أراد أن يتخصص في العلاج بالقرآن الكريم
تعذيب الجن بدون ضرب
*****************
ونهدف منها إلى الوصول إلى نقاط تمركز الجن وارتباطه في الجسم ونحتاج لدراسة علم الطاقة للوصول إلى هذا الهدف ولكن عموما هناك نقطتين هامتين لتمركز الجن في الجسم أولهما النقطة رقم 130 والثانية هي النقطة رقم 110 ، النقطة 130 هي في أسفل العرقوب ناحية الكعب إلى الخارج والنقطة الثانية تقع تحت شحمة الأذن مباشرة (سنقوم بشرحها إن شاء الله بالصور والفيديو في الجزء الثالث من الدورة) وهذه النقاط بالضغط الخفيف عليها وقراءة آيات العذاب تسيطر بشدة على العارض بالجسم ويمكن استخدام نبضات كهربية او مواد كيميائية على هذه المواضع وهذا ما سنعرضه لاحقا إن شاء الله
تكتيف العارض في الجسم
*****************
وتستخدم للعارض الطيار (الذي يهرب أثناء القراءة) وهناك أكثر من طريقة فلكل شيخ طريقة كما يقولون ، الطريقة الأولى (واردة عن الشيخ محمد الصايم) تقرأ آية الكرسي سبعين مرة على جسم الشخص فيثبت عليه العارض وأنا شخصيا لا أنصح بهذه الطريقة لأنها تأخذ وقت طويل من ناحية وتمنع خروجه في ذلك اليوم أحياناً ومرهقة جداً للمريض وللمعالج ، الطريقة الثانية (واردة عن الشيخ سيد الحسيني) تكتب نون (ن) على جبين المصاب وتضع عليها أصبعك وتضغط عليها وتقول (حبستك بنون والقلم وما يسطرون وبالله قهرتك وحكمت عليك يا جان) وهي تتبع اسرار حروف القرآن (سنتحدث عنها لاحقا بأمر الله) ولإنهاء حبس العارض فقط تمسح النون وتقول انتهى حبس العارض بإذن الله ، الطريقة الثالثة (الجمعية الشرعية الرئيسية بالإسماعيلية – مصر) تقرأ آيات العذاب تباعاً وبسرعة وتأتي بخيط وتربط به بنصر يده اليمنى واليسرى وكذلك قدميه فبذلك يحضر ولا يتمكن من الزوغان ، الطريقة الرابعة بعد ظهور علامات الحضور إذا هم العارض بالزوغان منك تقرأ{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } وتكررها ثم تقرأ سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ{31} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{32} يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ{33} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{34} يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ{35} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{36} فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ{37} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{38} فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ{39} فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ{40} وذلك لإستدعاءه من خارج الجسم
آيات كشف دين العارض
******************
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ }المائدة72
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73
{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157
{وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ }البقرة116
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً{88} لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً{89} تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً{90} أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً{91} وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً{92} مريم
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }التوبة30
{لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ }المائدة82
ففي آيات اليهود والنصارى إذا صرخ العارض وتألم تعرف أنه إما يهودي أو نصراني وهناك فائدة عظيمة لتعذيبه وهي أن تطلب من أهل المريض أن يكتبوا سورة مريم كاملة على قميص (ونحوه) من الداخل ثم يبيت المريض ثلاث ليالي وهو يلبس هذا القميص فإن أهله يشاهدون تصاعد دخان منه أثناء الليل وبعدها يخرج العارض ، إذا لم يتأثر كثيراً العارض بهذه الآيات وكان يتأثر بشدة عند قراءة الصمد فهو ملحد (مجوسي ونحوه) وأما إذا كان يكرر معك الآيات ويبكي بكاءاً خفيفاً ويسبح تعرف أنه مسلم وتقرأ عليه{يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ }الأحقاف31وتجده يبكي وينصاع لما تقول
ماء لتعذيب الجن الكافر
*****************
أغلي دم الأخوين بكمية بسيطة في الماء ثم ضع يدك اليمنى في الماء وقرب منه فمك واقرأ عليه آيات الرقية وآيات العذاب ثم أتبع ذلك هذه الآيات {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ } مع تكرار (وَسُقُوا مَاء حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ)
{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً }
{يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ }
{وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ }
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللّهِ حَقّاً إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ }
{فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ }
كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ{45} كَغَلْيِ الْحَمِيمِ{46}
فتنة الشيطان
***********
الشيطان يحاول إثارة الفتنة وقت حضوره وذلك ليلهيك عن عملك أو يضع في قلبك بعض الكفر أو الغرور أو الفتنة ، ومن ذلك أن يقول لك الشيطان سأخرج كرامة لك (وعليك أن تقول بل تخرج كرامة لله) ، أن يطلب الشيطان بعض الطلبات (وقد تبدو بسيطة وسهلة) ولكن عليك ألا تنصاع له أبدا ، أن يدل على مكان كنز في البيت أو قريب منه (ونقول هو كاذب فالشيطان لا يدل على خير ابداً فقد ينصاع بعض المعالجين ويبدأون بالبحث شهوراً عن ذلك الكنز ولكن بلا جدوى) وقد حدث مع معالج صديق لي موضوع طريف جداً وهو أن العارض دله على مكان كنز بعيد بعض الشئ عن مدينته وصدقه المعالج وذهب يبحث عنه .. واستغرق العمل أياما وكل يوم يتصل بالأخت المصابة فيحضر له الشيطان ويقول له أنت تبحث في مكان خطأ عليك التوجه إلى المكان الفلاني وهكذا .. وبعد أن يأسوا عاد المعالج وسأل الشيطان لما خدعتني قال له ألم تسمع إلى قول الله في القرآن {يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }
ومن فتن الشيطان أن يوقع الفتن بين الأهل بأن يقول فلان هو من عمل السحر وفلانة هي التي تكره فلان ...... وعليك بإخراسه
أيضا قد يحدد مكان سحر ويطلب منك أن تأتي به أولا قبل خروجه وهو كاذب فلا تصدقه والأولى ألا تتحدث معه
الشيطان الذي لا يعرف الخروج
************************
قد يدعي الشيطان أنه مريض أو لا يقدر على الخروج لأي سبب وعليك أن تقول له قل اللهم أخرجني بحولك وقوتك وأني تبت الله أكبر واجعله يكررها مرات أمامك ثم تتلو بصوت عالي وبسرعة عليه {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ } مع تكرار أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ
ثم تؤذن بصوت عالي ويمكن أستخدام مصدر تيار متردد قيمته 12 فولت أو تضغ على نقاط الطاقة (110) لتسهيل خروجه
علامة خروج الجن
****************
الجن كذوب مخادع أحياناً يصبر على العذاب ليخدعك ، ومن ذلك أنه يهز قدميه بشدة وعنف ثم يروح في إغماءة ليبين لك أنه خرج وإذا عاودت عليه القراءة لا تظهر عليه أعراض فتظن أنه خرج وأقول وحسبي ربي الشيطان في أغلب الحالات لا يخرج إلا بدم مصداقاً لقول النبي (الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق...) وبما أنه كيان مادي يسكن في العروق فلا يخرج من عرق مقفول والدم لونه أسود أو يميل إلى الزرقة وأقول للمعالج الذي لم يرى هذا الدم في حياته أنت لا تعالج بل تخدع نفسك وتخدع الناس معك ولكن أعترف أن كثير من أنواع الجن لا تخرج بدم ولكن تترك علامات كخط بني محمر على الأظفر الذي خرج منه الجن
علامة إبطال السحر المشروب أو المأكول وتسهيل خروجه
******************************************
يتكون السحر المشروب أو المأكول من مكونين
- أساس السحر : وهي مادة سامة ملونة إما دم حيض أو نجس
- أساس تثبيت : وهي المادة التي تثبت هذا الشئ في البطن فلا يخرج مع الطعام
فعندما يخرج السحر يخرج معه شيئين :-
لون : قد يكون أحمر أو أخضر أو أسود أو أصفر وهو الغالب
زلال : مادة مخاطية لزجة مختلطة بعروق دموية وهي ما يثبت السحر ولتسهيل خروج السحر المشروب تأتي بلتر حليب منزوع الدسم وتقرأ عليه آيات فك السحر (ويمكن قراءة الآية {فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ }يونس81 وتحديداً الجزء إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ عدد 101 مرة فهي تسرع بإبطال السحر ثم تأتي بكوب من هذا الحليب وتضع فيه مادة الترياق أو الكومندا المغربي أو السفوف أو قرن الخرتيت وأفضل المواد هي رب الرواند . وهي مواد تساعد على التقيؤ (تضع بعدد من الجرامات يتناسب مع خطورة المادة وعمر المصاب وفي الغالب الكومندا المغربي لا تزيد عن خمس جرامات أما في البقية يمكن إستخدام نصف أوقية أي تقريباً 22.5 جرام ويراعى أن تكون مطحونة بشدة) ثم يشرب منها المريض على الريق وبعد التقيؤ (يختلف موعد التقيؤ حسب الحالة وحسب المادة المستخدمة) يشرب بقية الحليب على مدار اليوم حتى ينتهي منه ومن الأفضل ألا يأكل أو يشرب شئ قبل ساعتين من التقيؤ ، ولتسهيل خروج السحر المأكول تأتي بمادة السنا المكي ولها عدة مسميات منها (السلامكة – السنامكة – السنّا المكي – سنّا مكة – شربة السنّا - العشرق ) وتأتي بقرون السنّا (القرون مفضلة عن الأوراق ) أو أوراقها وتغليها في الماء حتى يصير لون الماء بنيا يميل إلى السواد تنتظر برودته وتقرأ عليه آيات إبطال السحر ويشرب منها المصاب (على معدة خالية ) ويفضل ألا يأكل شئ بعدها على الأقل بساعتين ، لتسهيل إبطال السحر المخطى يرش المكان الذي رش فيه السحر بماء وملح (غير مقروء عليه لأنه عرضة لتخطية الأقدام) ويمكن إضافة مواد دباغية تمتص السموم وتساعد على سرعة إبطاله وهناك عدة وصفات منها
- ماء + ملح + خل يرش بها مدة 15 يوم
- ماء + ملح + شبة + عدس أصفر يرش بها مدة أسبوع
- ماء + بذر رجلة (أو رجلة خضراء) + عرق حلاوة + ملح يرش بها من ثلاث إلى خمس أيام
- ماء من البحر يرش به أسبوع
والطريقة الثالثة مجربة بالنسبة لي وفوائدها كثيرة جداً ثم لابد من إبطال السحر كذلك على جسم المريض وذلك بدهان زيت الزيتون المقروء عليه آيات إبطال السحر في مناطق الألم وهي (العمود الفقري مع مؤخرة العنق) ، الأرجل حتى القدمين "وليس أسفل القدمين" ، مناطق الألم الأخرى ، ويمكن إضافة زيت الحبة السوداء والمسك إلى زيت الزيتون ويمكن كذلك إضافة زيت الخردل فهي تسرع من العلاج بأمر الله

المحاضرة السابعة (الأخيرة) أنواع الجن
******************************
أخوتي وأخواتي نقدم لكم في هذه المحاضرة موضوع حساس ومحل خلاف أيضا بين العلماء وهو أنواع الجن ، كما نعلم أن الجن خلق من خلق الله منهم المسلمون ومنهم النصارى ومنهم اليهود ومنهم الكفرة ، وقد روى ابن حبان والحاكم من حديث أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الجن على ثلاثة أصناف ، صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ، وصنف حيات وعفاريت وصنف يحلون ويظعنون صححه الألباني ، وهناك قسم ورد النهي عن قتلهم وهي عوامر البيوت، ففي الصحيحين أن ابن عمر كان يقتل الحيات كلها حتى حدثه أبو لبابة البدري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل جنان البيوت فأمسك عنها ، وكلمة جن في اللغة العربية لها عدة معاني ، فقد تكون من جَنًّ بفتح الجيم وفتح النون وتشديدها أي اختفى فهي كل مخفي ومنها كلمة الجنة بفتح الجيم وهي الحديقة التي يتوارى ما بداخلها من شجرها الكثيف ، والجنان جمع جان وهي الحية الصغيرة ، وروى مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بالمدينة جناً قد أسلموا ، فإذا رأيتم منهم شيئاً فآذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان" وفي رواية عند مسلم من حديث أبي سعيد مرفوعاً إن لهذه البيوت عوامر ، وقد أعطى الله عز وجل بعضهم قدرة على التشكل بأشكال مختلفة ، منها التشكل في صورة إنسان كما في صحيح البخاري عند ما جاء الشيطان لأبي هريرة في صورة رجل فقير وأخذ يحثو من طعام الصدقة ، ومنها التشكل في صورة حيوان كالكلب الأسود كما ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الكلب الأسود شيطان قال شيخ الإسلام ابن تيمية : الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيراً ، ومن أنواع الجن
الصنف الأول الجن الطيار ، وقيل هو طير الجن وهو نوع من أنواع الجن يطير في الهواء كما تطير الطير في السـماء يقطع المسافات بسرعة عالية والبعض يسميه الريحاني نسبة للريح ، وهذا النوع من الجن إذا تلبس الإنسي تجده لا يثبت في الجسد أحيانا وله خفة في الحركة وهو في الغالب شرس الطبع ومع ذلك تجده يهرب من جسد المصاب إذا شعر بالخطر ما لم يكون مربوطا بسحر أو عين ، وهنا تكمن الصعوبة في التعامل مع هذا النوع والمصاب بمس من جن طيار دائما ما يحلم بالتحليق في السماء ويرى المصاب به دائما في المنام أنه يطير وقد سبق أن كتبنا طريقة التعامل معه في محاضرة سابقة
الصنف الثاني هو الحِنُّ - بالحاء المكسورة ، قال ابن منظور: (والجن بالكسر: حي من الجن يقال بأن منهم الكلاب السود البهم، وقيل بأن الحن ضرب من الجن وأنشد عنهم قائلا : (يلعبن أحوالي من حن وجن) ، وقيل بأنهم سفلة الجن وضعفاؤهم، وأنشد مهاصر بن المحل: (أبيت أهوى في شياطين ترن ...مختلف نجواهم جن وحن) وورد عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (الكلاب من الحن، وهي ضعفة الجن، فإذا غشيتكم عند طعامكم فألقوا لهن، فإن لهن أنفساً) جمع نفس، أي أنها تصيب بأعينها. وقد قيل بأنهم سموا بالحِنِّ لأنهم كانوا يعيشون في الظلمة فحنوا إلى سطح الأرض وهذا الصنف حين يمس الإنسان يكون ضعيفا ويخرج في جلسة حتى لو كان الراقي غير متمكن ولكنه لا يتحدث
الصنف الثالث هو العفريت ، قال تعالى إخباراً عن جن سليمان عليه السلام (قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) ، وقال ابن منظور: (العفريت من الرجال : النافذ في الأمر، المبالغ فيه مع خبث ودهاء، والعفريت من الشيء : المبالغ، يقال فلان عفريت نفريت، وعفرية نفرية ، وفي الحديث: ((إن الله يبغض العفرية النفرية، الذي لا يرزأ في أهل ولا مال)) أورده ابن منظور في ((لسان العرب)) (4/583) . قيل هو الداهي الخبيث الشرير وعلى هذا فإن العفريت يراد به القوي الداهية وقد تقدم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن عفريتاً من الجن تفلت عليّ البارحة ليقطع عليّ صلاتي..)) رواه البخاري (461)، ومسلم (541). من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. وهو من أصعب الأنواع في التعامل معه فهو ماكر خبيث متعدد القدرات يتشكل للممسوس عيانا بصور كثيرة ولبعضهم قدرة قراءة الجبين ولبعضهم قدرة الطيران فنقول عنه عفريت طيار.
الصنف الرابع الخبل ، وهم الذين يخبلون الناس ويؤونهم، ويقال: رجل مخبل: إذا كان به مس من الجن ((كتاب الزينة في الكلمات الإسلامية العربية)) (2/190) وله عدة أشكال في المجتمع المصري منه التواه والنداهة ، حيث أن التواه يعرفه العامة بأن شيطان يسكن في مكان معين فيسبب لمن يدخل المكان توهان عن طريقة ، أما النداهة فهي جنية تنادي من القنوات وترع الماء فإذا رد عليها شخص وذهب لها أصابه الجنون وعلاج هذا النوع نستخدم فيه بخور ودهانات حول رأس المصاب به حتى يبرأ بأمر الله
الصنف الخامس الغول ، قال عليه الصلاة والسلام: (إذا تغولت لكم الغيلان فنادوا بالأذان) رواه أبو داود (2570) مختصراً، وأحمد (3/305) (14316)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (6/236) (10791)، وأبو يعلى (4/153) (2219). من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه. قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (3/216): رجاله رجال الصحيح، وقال ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (5/161): رجاله ثقات إلا أن الحسن الراوي عن جابر من طريقه لم يسمع منه عند الأكثر ، وقد قيل عن الغيلان إنهم سحرة الجن ، ولكن لمن يعيش في البصرة في العراق يعرف جيدا من هم الغيلان والأنثى غولة وهم ينزلون من قمم الجبال إلى الأودية وقد يخطفون الرجال لممارسة الفاحشة معهم فإذا رضوا بهم تركوهم وإلا فقتلوهم ، وينتشر في الثقافة المصرية القديمة قصص (أمنا الغولة) وهي توصف بأنها شيء يشبه الغوريلا ولكنها تتحدث وحكيمة في افعالها وساحرة ولكنها تأكل لحوم البشر وتسكن الخرابات والجبال المهجورة وتخاف من الصراخ وتفزع من أماكن يؤذن فيها للصلاة وإذا رآها الإنسان فأذن أو ذكر الله بصوت عالي فرت كالبرق من أمامه وهي لا تمس الإنسان
الصنف السادس العامر ، وهو يشارك الناس في مساكنهم عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انه قال إِنَّ لِهَذِهِ الْبُيُوتِ عَوَامِرَ فَإِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْهَا فَحَرِّجُوا عَلَيْهَا ثَلَاثًا فَإِنْ ذَهَبَ وَإِلَّا فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّهُ كَافِرٌ رواه مسلم في صحيحه "4150 " ، عن يزيد بن جابر قال ما من أهل بيت المسلمين إلا وفي سقف بيتهم أهل بيت من الجن من المسلمين إذا وضع غداؤهم نزلوا يتغدون معهم وإذا وضع عشاؤهم نزلوا فيتعشون معهم رواه الأصبهاني في العظمة "5/1698" ولذا نتحرى طرد العمار قبل استخدام مباخر تؤذي الجن
الصنف السابع السعلة: صنف من الجن والجمع السعالي وهم سحرة الجن ، والفرق بين الغولة والسعله ، أن الغوله تتغول للإنس تغولا حقيقيا ، تناديهم بأسمائهم وتسمعهم أصوات ، وتقذفهم بالحجارة ، وتصارعهم وتؤذيهم إلا أنها حجبت في المناطق المسكونه وخاصة التي يذكر فيها اسم الله أما السعلة فإنها تجري في بني آدم مجرى الوسوسة ، ولها تاثير شديد على الإنسان عندما يكون في المناطق الخاليه أو عندما يكون وحده ومدى تأثيرها يتوقف على قوة قلب الأنسي ، وصلابة جأشه. عَنْ سُهَيْلٍ قَالَ أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى بَنِي حَارِثَةَ قَالَ وَمَعِي غُلَامٌ لَنَا أَوْ صَاحِبٌ لَنَا فَنَادَاهُ مُنَادٍ مِنْ حَائِطٍ بِاسْمِهِ قَالَ وَأَشْرَفَ الَّذِي مَعِي عَلَى الْحَائِطِ فَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي فَقَالَ لَوْ شَعَرْتُ أَنَّكَ تَلْقَ هَذَا لَمْ أُرْسِلْكَ وَلَكِنْ إِذَا سَمِعْتَ صَوْتًا فَنَادِ بِالصَّلَاةِ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ إِذَا نُودِيَ بِالصَّلَاةِ وَلَّى وَلَهُ حُصَاصٌ رواه مسلم في صحيحه "584" وهي تستخدم في عمل السحر الأسود المتجدد
الصنف الثامن شيطان: هو كل متمرد عات من الجن والإنس والدواب واشتقاقه من شطن إذا بعد وقيل من شاط إذا هلك ، وشيطان الجن هو إبليس وجنوده والشيطان تطلق على كل جني مفسد أو من نسل ابليس ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ فَجِئْتُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ قُلْتُ أَوَ لِلْإِنْسِ شَيَاطِينُ قَالَ نَعَمْ . رواه الأمام أحمد في مسنده والنسائي "5412"
الصنف التاسع المارد : هو الشيطان العات القوي قال الله تعالى في سورة الصافات: (وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ) وهو جني قوي له قدرات عالية ، يعرفه العامة بالجني الذي يطول فجأة ، ففي بعض المناطق النائية يرى الناس شيئا قصيرا ثم يتحول إلى طويل فجأة ثم يقصر مرة أخرى ويسمونه المارد ، وإذا مس الإنسان أعطاه قدرات خارقة كأكل الزجاج والجمر وثني المعادن بجفن عيونه وغيرها واخراجه من الجسم صعب جدا يحتاج إلى تعذيب من راقي محترف وأكرر محترف ففي بعض أنواعهم يخرجون دخانا من فم المريض يحرق الوجه
الصنف العاشر القرين : قال ألله تعالى في سورة ق ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ)
عَنْ ابْنِ قُسَيْطٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عُرْوَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا لَيْلًا قَالَتْ فَغِرْتُ عَلَيْهِ فَجَاءَ فَرَأَى مَا أَصْنَعُ فَقَالَ مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ أَغِرْتِ فَقُلْتُ وَمَا لِي لَا يَغَارُ مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَدْ جَاءَكِ شَيْطَانُكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ مَعِيَ شَيْطَانٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ وَلَكِنْ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ رواه مسلم في صحيحه "5035"
الصنف الحادي عشر ريح : ويقصد فيها الجن الذين يسابقون الرياح فيشكلون الزوابع في الصحاري والسهول ويشكلون العوامات في البحار وهذا الصنف غير مؤذي
الصنف الثاني عشر الأرواح : تطلق على أكابر الجن والشياطين فالأرواح السفلية يقصد بها ملوك قبائل الجن والأرواح العلوية تطلق على ملوك طوائف الجن وهناك ضعيفي الإيمان والمشعوذين يعتقدون باطلا بأن أرواح الأولياء تغيثهم وتجيب ندائهم يقسمون على الأرواح الخيرة الزكية من أرواح بني البشر أحياء وأمواتا ويعتقدون أنهم من الملائكة فحين سأل الله عز وجل الملائكة عن من ينادي عليهم في الدنيا (في سورة سبأ الآية 41) فردوا وقالوا (قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُونَ)
الصنف الثالث عشر تابع: ما يتبع الإنسان من الشياطين والجن عامة ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَنَّ مُجَاهِدًا أَخْبَرَهُ أَنَّ مَوْلًى لِعَائِشَةَ أَخْبَرَهُ كَانَ يَقُودُ بِهَا أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا سَمِعَتْ صَوْتَ الْجَرَسِ أَمَامَهَا قَالَتْ قِفْ بِي فَيَقِفُ حَتَّى لَا تَسْمَعَهُ وَإِذَا سَمِعَتْهُ وَرَآهَا قَالَتْ أَسْرِعْ بِي حَتَّى لَا أَسْمَعَهُ وَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لَهُ تَابِعًا مِنْ الْجِنِّ . رواه الإمام أحمد في مسنده "24032".
الصنف الرابع عشر أم الصبيان : وبرغم عدم وجود دليل إسلامي واضح عليها إلا أنها مشهورة عند السحرة فهم يستخدمونها في أشر أنواع السحر ، ففي حديث محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا نام أحدكم وفي يده ريح غمر فلم يغسل يده فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه" وقوله : ( فأصابه شيء ) للبزار فأصابه خبل ، وفي الزوائد : فأصابه لمم وهو لمس من الجنون ، وكان قديما يعرف العامة نوع من الجن يسمى الشمامة وهي تمر تشم ايدي الناس وخاصة الأطفال فلو وجدت ريح لحم أو نحوه لحسته فأصابت الشخص بأذى بالغ ، وأم الصبيان لها اسماء عديدة مثل ام ملدم وأم الدويس وقيل في روايات أنه قد رائها سيدنا سليمان وهى تسقط الاجنة وتمنع المراة عن الحمل وتتسبب فى موت الاطفال الذين دون 7 سنوات و تفسد الزواج وتمتص فم الطفل دون أن يغسل فمه ويديه فتقل قواه ويكثر على الطفل القئ والامراض ويضعف ويصير هزيلا وهي لا تبقى بالجسم بل تترك أثرا طبيا كعقم أو مرض بالبطن أو نحوه فأخذ عليها عهداً فخالفته بعد موته ، ونستخدم العلاج بالقرآن والأعشاب والحجامة لعلاج آثارها مع إبطال السحر الذي وكلت به ، وأم الصبيان معروفة في بعض مناطق اليمن وفي مدينه في جنوب غرب ايران الأهواز وخاصة مدينه شادگان ، وهم يصفونها بأنها أنثى شديدة البشاعة لها أرجل بقرة.
الصنف الخامس عشر : الدلهاب ويسمى بجن البحر أو الغواص وفي سورة الأنبياء (وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ) وهذا النوع من الجن يوجد في البحار ويظهر على صورة انسان جلده كصخر البحر الذي تجمع عليه الطحالب وله ذل سمك وهو يتعرض للمراكب القريبة منه ويقذف أهله في البحر يعرفه الصيادين وانثاه يطلقون عليها عروسة البحر ومن يصاب بمس منه تجده يميل للذهاب إلى البحر ويكتم نفسه لفترات طويلة تحت الماء ويحب العزلة ويحب الليل ويحب التأمل في النجوم ويرفض الزواج
كما تشتهر العديد من الأصناف الأخرى الغير واردة بأثر كالعقيان والسمسميان والشق والوسواس و بنى القماقم وبنى النعمان وبنى قيعان وبنى دهمان وبنى غيلان والشماشقة الغاوون والطماطمة (من الابالسة اى من أولاد إبليس) والدناهشة (من الأبالسة أيضا ) و سكان المزابل وسكان الخرابات وسوق السوق وسكان العروج وبنى الأحمر والميامين وأهل الزوابع ، كما يعرف الشياطين بعدة أسماء منها هفاف ووظيفته إيذاء الناس وتخويفهم بالظهور لهم بهيئة حيوانات مخيفة ، وزلنبور موكّل على من في السوق بتزيين أفعالهم من اللغو والكذب والقسم الكاذب ومدح البضاعة لبيعها ، وولّها للوسوسة في الطهارة وفي الصلاة ، وأبيض للوسوسة إلى الأنبياء ولإثارة الغضب ، وثبر ليزين للمصاب بمصيبة خمش الوجه وشقّ الجيب ولطم الخد ، وأعور لتحريك الشهوات لدى الرجال والنساء ودفعهم للزنا ، وداسم لإثارة الفتن في البيت بين أهله ، ومطرش لإشاعة الأخبار الكاذبة ، ودهّار لإيذاء المؤمنين في النوم بواسطة الأحلام المرعبة والاحتلام مع النساء الأجنبيات ، وتمريح لإشغال وقت الناس عن أداء واجباتهم ، ولاقيس بنت إبليس التي علّمت نساء قوم لوط السحاق بعد أن اشتغل الرجال بالرجال منهم ، وما زالت وظيفتها إلى الآن إضلالهن بالسحاق ، ومقلاص لتزيين أمر القمار والمتقامرين ثم إيقاع العداوة والبغضاء بينهم
وهناك قاعدة ثابتة في التعامل مع الجن عامة وهي أن الجن لا يختلفون كثيراً عن الإنس من ناحية العقل والتميز والتكليف ، فمنهم الكبير ومنهم الصغير ، ومنهم العاقل ومنهم الغبي الأحمق ، ومنهم الذكر ومنهم الأنثى ، ومنهم لين القلب ومنهم الجبار العنيد ، ومنهم القوي ومنهم الضعيف ، ومنهم المسلم العاصي ومنهم الكافر والملحد ، ومنهم المعلن عن نفسه ومنهم المسر ، ومنهم من يحضر ويتكلم ويحاور ويجادل ومنهم من لا يقبل الحوار ولا النقاش بل منهم من لا يتكلم البتة ، ومنهم من يمْكِنَهُ الحضور ( حضوراً كاملا ) على جسد الممسوس ويشتم ويعارك ويسافر ويأكل ويشرب … الخ ، ومنهم من اقترن بسبب الحسد ومنهم من اقترن بسبب السحر ومنهم من اقترن بسبب العشق ، ومنهم من يتأثر من العزائم والرقى ومنهم لا يتأثر تأثرا بينا في البداية ، ومنهم من يتأثر بالأعشاب والأبخرة ومنهم من لا يتأثر منها كثيراً . ويقول شيخ الإسلام ابن تيميه فأحوالهم ( أي الجن ) شبيهة بأحوال الإنس ولكن الإنس أعقل وأصدق وأعدل وأوفى بالعهد ، والجن أجهل وأكذب وأظلم وأغدر ، لذا لا تشغل نفسك كثيرا بنوع الجني أو لونه أو فصيلته قدر ما تشغل نفسك بتقوى الله فهي سلاحك الأقوى في الحرب معهم
تم بحمد الله وفضله

بارك الكريم المنان فيك شيخنا وجعل العلم ببابك ترتوى منه كما تشاء

ودمت بألف خير

وفيكم بارك الله
احمد الله على عودتك شيخنا الكريم معافى