الحلقة الأولى
========================================
========================================


مقدمات
حول بيت المقدس
المديـــنة
بيت المقدس، هي أعظم مدن فلسطين خاصة والشام عامة. و هي من أقدم مدن العالم قاطبة، وان لم يعثر علماء الآثار ما يدل على ذلك، أو تعيد تاريخها لأكثر من ستة آلاف سنة خلت فقط. .
و إلا ما معنى حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بما رواه عنه أبو ذر الغفاري ، رضي الله تعالى عنه وأرضاه ، يسأله بقوله :
(قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أولا؟ قال:المسجد الحرام، قال: قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى ، قلت: كمر كان بينهما؟ قال: أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فإن الفضل فيه).
‏رواه البخاري، رضي الله تعالى عنه.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

ما معنى أن يكون مسجد بلا ‏ناس؟ ! . .
أو على الأقل ، أن يكون مسجد بلا استعمال عشرات آلاف السنين، حتى بداية سكنى المدينة المضبوط عهد الرومان؟ ! . . .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

لقد تعاقبت الأمم على هذه المدينة، كلما عمرتها أمة استولت عليها أخرى من بعدها فدمرتها إلى سبع مرات ظاهرات.
‏وهكذا عندما بدأ علماء الآثار بجس نبض باطن الأرض ، ومساءلة كنوزها ، أشارت إلى حضارات احتضنتها مددا زمنية مختلفة ، لكن الكث منها لم تحفظه ولم تبق له آثارا فيها ، لم يكن هذا بسبب الأرض نفسها، بل بما كسبته أيديهم ، يقول الله تعالى :

الشورى آية 30
‏أما التاريخ المقروء، فإن قراءته تتوجب انتباها خاصا وملاحظة ما فيه، إذ أن اليبُوسيين الذين ينحدرون من بطون العرب الأوائل هم بناة مدينتنا هذه ، وكان ذلك نحو سنة 5000 ‏قبل الميلاد إذ دعوها باسم يبوس، ثم غدت " مدينة داوود" ، سادت بها اليهودية منذ ستة 1049 ‏قبل الميلاد ، إلى أن أتاها الفرس فأخرجوا اليهود. منها وذلك في سنة 586 ‏ قبل الميلاد ، ثم رزحت تحت الحكم اليوناني في سنة 332 ‏قبل الميلاد، فالروماني في سنة 63 ‏قبل الميلاد ، وقد دعاها " هدريان" بايلياء كابتولينا في القرن الثالث الميلادي ، ثم البيزنطي مدة ثلاثة قرون منذ سنة 330 ‏م .
‏ثم كان الفتح الإسلامي، وذلك في سنة ‏636 ‏م الموافق ‏15 هجرية، وكان ذلك على يد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وصك فيها عهدة تقسم الحقوق وتوزع الواجبات وتحفظ للنصارى عليهم دينهم، وأن لا يسكنها أحد من اليهود.

العهدة العمرية
اقتباس:
هذا ما أعطى عبد الله أمير المؤمنين (عمر بن الخطاب) أهل إيلياء من الأمان، أعطاهم أماناً لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبناهم، و سقيمها و بريئها وسائر ملتها أنه لا تسكن كنائسهم، ولا تهدم، ولا ينتقص منها، ولا من خيرها، ولا من صُلُبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ولا يسكن بإيلياء (القدس) معهم أحد من اليهود وعلى أهل إيلياء أن يعطوا الجزية كما يعطي أهل المدائن، وعليهم أن يُخرجوا منها الروم واللصوص، فمن خرج منهم فهو آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم، ومن أقام منهم فهو آمن، وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن أحب من أهل إيلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلي بيعهم وصلبهم، فإنهم آمنون على أنفسهم وعلى بيعهم وعلى صلبهم حتى يبلغوا مأمنهم، ومن كان فيها من أهل الأرض، فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل إيلياء من الجزية، ومن شاء سار مع الروم، ومن رجع إلى أهله فإنه لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم. على ما في الكتاب عهد الله وذمة الخفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم الجزية
شهد على ذلك الصحابة خالد بن الوليد , عمر بن العاص , عبد الرحمن بن عوف , معاوية بن أبى سفيان. و كتب وحضر سنة خمس عشرة هجرية.
ويبقي بيت المقدس بأيدي المسلمين حتى مطلع القرن الميلادي العشرين وهم ينظمون شؤون حياتها ، ويجملون طرقاتها ومبانيها » ويحصنون صورها ويقيمون أبراجها » وتغدو مساجدها منارة وأقصاها علامة ،وفي حقبة سلبها الصليبيون من المسلمين فعاثوا فيها الفساد ولما أستردها المسلمون بقيادة صلاح الدين الأيوبي بقيت بأيديهم ، وما من أمة إسلامية حاكمة إلا وكان لها اليد الطولي في رفع شأن المدينة، وعلى رأسها مسجدها الأقصى ترميما و تجديدا حتى وقعت تحت الانتداب البريطاني الغادر سنة 1336 هجرية الموافق ل 7 ‏191 ‏م » ومن ثم عهدوا بالبلاد إلى اليهود حيث عمل الإنجليز طيلة انتدابهم على تقوية مركز اليهود في البلاد سوى مدينة القدس داخل الأسوار و داخل مجموعة من القرى بقيت نحو تسع عشرة سنة تحت الحكم الأردني ثم غدت تحت سيطرة اليهود منذ سنة 1387 ‏« الموافق ل 1967 ميلادية .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

لم تكن هده الأمم إلا صاحبة آثار مادية ومعنوية على المدينة:
‏الآثار المادية ما وجد العلماء بقاياها، واستطاعوا استخلاص أمور غائبة عن أعين البشر.
الآثار المعنوية، من تغيير أسماء الكثير من مسميات
في أمكنة لأهواء في نفوسهم
و إن كانت ثمة ملاحظات تذكر حول التسميات فلا من
إشارة إلى أن أسماء القدس وصلت نحو ثمانية و أربعين اسما، مع أن جلها كان متذبذبا بين اثنين:
مختلفين ‏في اللفظ
‏أ- أورو - سالم : وما حام حولها، أو اشتق منها يعني السلام أو مدينة السلام .
ب- و إسلامية ، بيت المقدس أو القدس، وما حام حولها وما اشتق منها.
‏ و إدا كان الاسم الأول يضعها في خانة ضيقة فإن الآخر يعطيها المكان اللائق بها ، تماما كما أراد الله تعالى لها أن تكون .
‏و للمسلمين في البلاد ارتباطات قوية لا يفصمهم عنها إلا من فصم نفسه عن الإسلام والمسلمين.
‏فالارتباط الديني فهو أقدم من جذور الارتباط التاريخي، ولم يكن بينه وبين الارتباط الديني بمكة المكرمة سوى أربعين سنة. وهذا ما ذكرناه من حديث أبي ذر الغفاري عن بناء المسجد الأقصى المبارك .
إن حادثتي الإسراء والمعراج قد رفعتا شأن المدينة و المسجد معا ، فقد ذكر الله تعالى هذه الحادثة بقوله :

= 350) this.width = 350; return false;"/>
الإسراء الآية 1
و أما حادثة المعراج فقد أشار الله تعالى إليها في مطلع سورة النجم بقوله تعالى:



النجم الآيات من 7-10
و أما الارتباط التاريخي، وهو منذ أن حل بالبلاد المسلمون بقيادة عمر بن الخطاب ، رضي الله تعالى عنه وأرضاه، ففتحها فتحا مبينا من الله تعالى، وهكذا كان تاريخه وتاريخ عهدته العمرية ، تاج المسلمين و فوق كل الأمم و الحضارات ، عاليا مرفرفا خفاقا ، بحاجة إلى أن يدرس من جديد ويتوج به كل عمل .
هذان الرابطان لا يمكن أن يمر بهما الإنسان مر الكرام من غير تدقيق ولا إمعان ، فإن كان الربط الأولبين مسجدين أرضين : المسجد الحرام والمسجد الأقصى عامة ، فهما أول مسجدين للناس في العالم قاطبة ، وهما من أعتق بيوت الله تعالى في الأرض كلها .
‏وأما الربط الثاني : فهو الذي جعل بينه وبين سدرة المنتهى عروة وثقى لا انفصام لها ،وهي ميزة له على المسجد الحرام ، وهو مجمع الأنبياء والمرسلين ، وهو طريق محمد صلى الله عليه وسلم لما حباه ربه تعالى ، فأرسل إليه وناداه ، فغدا في الأفق الأعلى وغدت طريقه المسجد الأقصى ، الكائن ببيت المقدس .
‏(لا تشد الرحال إلا لثلاثة مساجد:المسجد الحرام و المسجد الأقصى و مسجدي هدا).
صححه ابن حبان ، وقد ورد بروايات مختلفة اللفظ متفقة المعنى .
‏وما تسلسل أعمال الخلفاء والولاة المسلمين إلا دلالة عظيمة على الامتداد لهذا الارتباط الديني وان كان يضم التاريخي والسياسي كذلك، لكونه المنهج الشامل.
‏ولعل هذا الامتداد ما يشير إلى قدسية هذه المدينة لدى أبناء الإسلام، والتي أرى قاعدتها الخليفة عمر بن الخطاب لما فتحها ،حيث أبقى النصارى فقط ،بالصورة والشكل الذي حدده في عهدته العمرية .

= 350) this.width = 350; return false;"/>= 350) this.width = 350; return false;"/>

ب) المسجد الأقصى المبارك

‏المقصود بالمسجد الأقصى المبارك هو المساحة المصورة الواقعة داخل أسوار القدس في زاويتها الشرقية الجنوبية فسوره الشرقي متحد مع سور القدس، والجنوبي أكثر من نصفه من الجهة الشرقية متحد كذلك ،والباقي من الجهة ألجنوبية الغربية والغربية بكاملها والشمالية بكاملها. فهو سور خاص داخل المدينة المسورة نفسها .
‏شكل المسجد مضلع، ذو أضلاع أربعة غير منتظمة طول ضلعه الغربي 491 ‏م والشرقي 462 ‏م، و أقصرها الجنوبي 281 ‏م ،والشمالي 330 ‏م .
‏يقع هذا المسجد على تلة من تلال بيت المقدس الأربعة الواقعة عليها المدينة المسورة ، و على منحدرها المتجه نحو الزاوية الشمالية الغربية للجنوبية الشرقية .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

‏والمسجد الأقصى المبارك هو المسجد الوحيد في العالم قاطبة الذي يضم تفاصيل عديدة و متنوعة بمثل هذا الزخم من : مبان ، حواكير ، قباب ، أسبلة مياه ، سبل حرور ،
المصاطب مساجد ، مغاور ، أروقة ، مدارس ،برك أشجار، محاريب ء منابره مآذن ، أبواب ، آبار مكاتب لدائرة الأوقاف وما انبثق عنها ، لجنة الزكاة لجنة التراث الإسلامي ، دور القرآن والحديث ،خلوات غرف لأئمة مباني المسجدين الكبيرين» وحراس المسجد الأقصى ومخفر للشرطة . تبلغ مساحة المسجد نحو 42 ‏1 دونما، ومن سننه أنه من دخل إليه فعليه بأداء تحية المسجد كبقية المساجد ، أينما أتتها من أجزائه سواء كان ذلك تحت شجرة ، أو تحت قبة أو فوق مصطبة أو عند روات ، في مسجد قبة الصخرة ، أو مبنى المسجد الأقصى المبارك » ومن أدى ركعة في أي مكان به كان كمن أدى خمسمائة ركعة فيما سواه سوى المسجد الحرام و المسجد النبوي الشريف .
لذا فلا تفاوت في مقدار أداء الصلاة فيه ، في أي مكان شاء على أن تحافظ الإناث على المكان المخصص .
و لما كان هدا هو المسجد الأقصى المبارك فإن المبنى الذي تعارف عليه الناس في الجهة الجنوبية باسم المسجد الأقصى المبارك و دلك للتمييز و عن تسميته يقول الحق عز وعلا:
= 350) this.width = 350; return false;"/>

الإسراء الآية 1.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

ولقد اتخذ الله تبارك وتعالى اسما للمسجد، أخذه من صفته وهي البعد عن المسجد الحرام، والبعد مكانا عن انطلاقة الدعوة إلى الله تعالى آنذاك.
‏وقيل في تفسير الأقصى : عدم وجود أماكن عبادة من بعده ، وقيل بعده عن القدائر والخبائث .
‏وللمسجد الأقصى صفات مشهورة أختص بها دون غيره، فبقي علما يفتخر به:
‏فهو أولى القبلتين بعد أن فرضت الصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم وعلى أتباع هذا الدين إلى يوم الدين، فمكثوا متجهين صوبه بصلواتهم نحو سبعة عشر شهرا.
‏وهو ثاني المسجدين بناء بعد المسجد الحرام الذي ارتبط به قرآنا ، واستدللنا على ذلك بحديث أبي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه ، الذي ذكرناه سابقا .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

و هو ثالث الحرمين:فهو ثالث المساجد بعد الحرمين:الحرام و النبوي تشد أليها الرحال إذ :
*لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد:إلى المسجد الحرام و إلى المسجد الأقصى و إلى مسجدي هدا *
الحديث النبوي الشريف
‏لكن المسجد الأقصى يختلف عن سابقيه بأنهما حرم وهو بغير ذلك ، وهي من رحمة الله تعالى على عباده في أكناف بيت المقدس ، أما هما فقد حرم قتل حيوان فيهما ،أو قطع شجر وغيرها من المحرمات، أما المسجد الأقصى فيسمح فيه ما حظر فيهما ويحظر فيه ما يحظر في المساجد عامة من بيع وشراء ونشد الضالة .

أما تحديد مساحة المسجد فكانت قبل الفتح الإسلامي لا يتعداها الناس ( مع العلم أنها لم تكن مسورة حدوده حيث مساكنهم في الجهتين الغربية والشمالية وقسم قليل من الجنوبية في غربها .
‏أما في الشرقية والجنوبية في شرقها ، فكانت أسوار المسجد هي أسوار المدينة، ولا يمكن لشخص الانتفاع بها لانحدار الجبل (ولا زال ) بشكل شديد . . .
‏نعم ، لقد حفظ الله تعالى حدود بيته فلم يتعداه أحد ، وقام المسلمون : أيوبيون ومماليك على ترسيخ حدود المسجد ، فأقاموا الأسوار في الجهتين الشمالية والغربية » وبنوا الأروقة العالية والمدارس الشامخة والمرافق العظيمة .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

الحلقة الثانية

*************************

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.............


من أرض الإسراء رجعنا لكم لنقدم لكم الجولة الثانية من دليل المسجد الأقصى المبارك..........لتعيشوا معنا أجوائه الروحانية ولتتعرفوا أكثر عليه.


في هذه الجولة سنتعرف على الساحات المنخفضة للمسجد الأقصى المبارك والتي سنبدأها من جهة باب الأسباط .........لنتعرف على الآبار و الأسبلة والقباب و الساحات المحيطة به .




= 350) this.width = 350; return false;"/>

الحلقة الأولى


بئر رقم (1)

تقع هذه البئر جنوبي مئذنة باب الأسباط وعلى بعد
يسير.
‏بلغت أطوال هذه البئر سبعة أمتار وعرضها أربعة أمتار , وقد بنيت حيطانها بالحجر .


بئر رقم (2-3)

تقوم البئران أمام المدرسة الغادرية,وهما مستطيلا الشكل . لهما فتحتان علويتان, يحمل سقفهما أربع دعامات ضخمة , أطوالهما معا تسعة عشر مترأ وعرضهما سبعة عشر مترأ , أما عمقهما فقد وصل إلى أربعة عشر مترا .
بني السقف بشكل أقواس , وقد وقع بعضهما في سنة 1874م , ثم رمما بعد ذلك .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

سبيل مئذنة باب الأسباط
يقع هذا السبيل البسيط غربي المئذنة , وهو عبارة عن أربع حنفيات تقوم على مبنى باطوني , على شكل كاس والسبيل معطل في هذه الأيام

= 350) this.width = 350; return false;"/>

سبيل المدرسة الغادرية

يقع أمام المدرسة الغادرية المهدمة , جنوبي شرق مطهرة وميضأة باب حطة , وهو عبارة عن كأس فيه أربع حنفيات كان يستغلها طلاب المدرسة الثانوية الشرعية , ولمن احتاجها من زوار الأقصى وعابريه , واليوم معطل الحال .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

بئر رقم (ه)

تقع تحت أقدام مدخل البائكة الشمالية الشرقية , وهي عبارة عن غرفة متطاولة مبناها الحجارة بلغ طولها اثنين وعشرين مترا .


‏مصطبة سيبل سليمان


تقع هذه المصطبة جنوبي شرق باب فيصل . يعود إنشاء هذه المصطبة إلى العهد العثماني , فقد جدد المحراب , ويظهر أن بناء المصطبة كذلك على يد السلطان سليمان القانوني الذي تميز عهده ببناء الأسبلة , لذا دعيت باسمه ويقدر إنشاؤها في سنة943 هجري الموافق 1536م , يقوم محراب مرئي في ضلعها الجنوبي يقابله في الجهة الأخرى سبيل سليمان .

= 350) this.width = 350; return false;"/>


سبيل سليمان

يقع شمالي ساحات المسجد الأقصى المبارك , وعلى طرف مصطبة سليمان في جنوبها . يعود إنشاؤه إلى عهد السلطان سليمان القانوني , في سنة 943 هجري الموافق 1536 م ، وباسمه دعي .
‏دعاه صاحب كتاب (كنوز القدس ) باسم سبيل السلسلة وسبيل باب العتم .
‏


= 350) this.width = 350; return false;"/>

ميضأة سيبل سليمان

تقع بين سبيل سليمان وقبة العشاق .
‏انشأتها لجنة التراث الإسلامي سنة 1997 م , بعد موافقة دائرة الاوقاف الاسلامية على ذلك وهي عبارة عن أربع و ثلاثين حنفية .


قبة عشاق النبي أو إيوان الشرق

وإيوان السلطان محمود الثاني
‏تقع هذه القبة , جنوبي شرق باب فيصل ويعود إنشاؤها إلى العهد العثماني , في سنة 1223 هجري 1808 م , على عهد السلطان محمود الثاني , كما ويدعى باسمه

= 350) this.width = 350; return false;"/>

تبدأجولتنا الاولى من باب الأسباط متجهين غربا، متعرفين على كل هو ملاصق لأاسوار المسجد من مباني الكائنة في جهاته الأربع
انظر مخطط الجولة الأولى باللون الأزرق

= 350) this.width = 350; return false;"/>
=============================================
المدرسة الغادرية
تقع داخل المسجد الأقصى المبارك ، بنتها مصر خاتون ، في عهد الملك الأشرف برسباي، وذلك سنة836 ‏ه الموافق 432 ‏1 م .
دعيت بهذا الاسم نسبة إلى موقفها وهو زوج التي بنتها ، الأمير ناصر الدين محمد بن دلغادر .
وقد قام قسم الآثار في دائرة الأوقاف الإسلامية مشكورا بتجديدها وقامت حكومة إسرائيل بمنع تتمة السقف، ولا زالت بلا سقف حتى يومنا هذا.
= 350) this.width = 350; return false;"/>

مطهرة باب حطة
‏والحقيقة أنها ليمت بمطهرة في أصلها ، وقد سمح الإمام الشنتميطي باستعمال المكان مطهرة منذ أواخر العهد العثماني ء واستعملت كذلك ، وأضيف لساحتها الجنوبية محراب في الثلاثينات من القرن الميلادي الحالي ، وهو متهدم الآن .
‏ثم جددت المطهرة في أواخر سنوات السبعينات من هذا القرن الميلادي، وأضيف إليها مساحة أخرى كذلك < وجددت بعد هدمها على يد أعضاء مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية ، في سنة 6 ‏141 ه الموافق 1996 ‏م ، وذلك برعاية ومباركة دائرة الأوقاف الإسلامية ، وجعل الدور السغلي للإناث والعلوي للذ كور .
= 350) this.width = 350; return false;"/>
سبيل باب حطة
‏يقوم هذا السبيل البسيط جنوبي باب حطة، على يسار الداخل منه، يعود إنشاء السبيل إلى العهد العثماني. وهو سبيل تعطل عن العمل ، رممه أعضاء مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية ، أثناء بنائها لوحدة المراحيض ، ثم ألغي نهائيا بعد ذلك .
= 350) this.width = 350; return false;"/>
باب حطة
يقع في الحائط الشمالي من سور المسجد » وهو الواقع بين عتبة باب الأسباط و باب فيصل.
يقول عنه عارف العارف أنه من أقدم الأبواب، وجدد في سنة....الموافق ل 1220 ‏م» أي في العهد الأيوبي. يذكر. مجبر الدين الخليلي أن سبب تسميته بهذا نسبة إلى بني إسرائيل الذين أمروا بدخول الباب و أن يقولوا ‏"حطة" ولا دلالة على ذلك .
= 350) this.width = 350; return false;"/>
مدارس و رياض الأقصى الإسلامية
تقع هده المدارس داخل أسوار المسجد الأقصى المبارك في الرواق الشمالي. وهي التي كانت تدعى بالمدرسة الدوادارية التي بناها وأوقفها الأمير علم الدين سنجر الدواداري فدعيت باسمه ، وذلك سنة 695 ‏ه الموافق ل 1295 ميلادية .
و قد حولت إلى مدارس ورياض الأقصى الإسلامية في مطلع الثمانينيات من القرن الميلادي العشرين، و مدارس و مدارس الأقصى الإسلامية لها فروع عديدة.
= 350) this.width = 350; return false;"/>
المدرسة الباسطية
‏تقع هذه المدرسة فوق الرواق الشمالي ، مقابل المدرسة الدوادارية أوقف المدرسة القاضي زيد الدين عبد الباسط بن خليل الدمشقي » سنة 835 ه الموافق ل 1431 م .
‏والمدرسة عبارة عن قسمين : واحد مأهول ، والأخر تستغله المدرسة البكرية للبنين الواقعة خارج المسجد الأقصى ، و الذي يقع جزء منها فوق الرواق الشمالي للمدرسة .
‏تستعمل المدرسة اليوم مقرا للمدرسة البكرية الآنفة الذكر و لها طابق فوق الرواق الشمالي للمسجد الأقصى .
= 350) this.width = 350; return false;"/>
باب الملك فيصل
‏وهو الواقع غربي باب حطة، في السور الشمالي للمسجد الأقصى المبارك.
‏يعود تاريخ تجديده إلى سنة 610د الموافق 1213 ‏م ، دعي بهذا نسبة إلى فيصل ملك العراق حيث زار المكان فدعاه المجلس الإسلا‏مي الأعلى تخليدا لذكرى تبرعه لعمارة المسجد الأقصى المبارك
‏وله من الأسماء : باب شرف الأنبياء ، باب العتم وباب الدوادارية .
= 350) this.width = 350; return false;"/>
المدرسة الأمينية
‏تقع هذه المدرسة بباب فيصل في الرواق الشمالي للمسجد الأقصى المبارك (أنظر الصورة أعلا‏ه) ، أوقفها أمين الدين عبد الله ، وهو منشئها سنة 730 ‏ه الموافق 1229 ‏م فدعيت به ، إلا أنها مرت بمرحلة تعمير في العهد العثماني ، و لها باب وغرف فوق رواق المسجد الأقصى الشمالي .
‏و هي عبارة عن بناء ذي أربعة طوابق، وتقع شرقي المدرسة الفارسية، و كانت تدعى بدار الإمام لسكنى الشيخ أسعد الإمام فيها.

المدرسة الفارسية
‏دعية بهذا نسبة إلى واقفها الأمير فارسي البكي ابن أمير قطلو ملك أبن عبد الله وكان وقفها سنة 855ه الموافق 1353 م .
‏والمدرستان الأمينية والفارسية متداخلتا الغرف في الطابق العلوي .




المدرسة الملكية
‏تقع هذه المدرسة بين الفارسية ،الأسعردية مدخلها مشترك مع الأسعردية ، وهي عبارة عن طابقين ، أضافت عائلة آل الخطيب غرفا صغيرة في العلوي لتناسبها في السكن .
‏اشتملت مدرستنا هذه، على معظم العناصر المعمارية
‏في العهد المملوكي ، وخاصة تبادل ألوان الحجارة التي بنيت بها، الأحمر والأبيض.
‏أقيمت سنة 741 ‏ه الموافق 340 ‏ا م ء في عهد الملك الناصر محمد قلاوون ، أوقفها زوج بانيها ، و هو الحاج آل الملك الجوكندار ، وكان وقفها بعد ذلك بأربع سنوات ثم وقفية أخرى في سنة 1356م .
‏والمدرسة الآن مأهولة من قبل عائلة آل الدجاني إذ
استأجروها من دائرة الأوقاف .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المدرسة الاسعردية
أوقفها الخواجا مجد الدين عبد الغني الأسعردي ، و به سميت و كان وقفها سنة 770 ‏ه الموافق 1368 ‏م . واليوم تستغل المدرسة كسكن لدار البيطار وهي واسعة، يطل ضوء محراب مسجدها على ساحات المسجد الأقصى من الرواق الشمالي. ومسجدها هذا واسع وجميل المحراب، و هي عبارة عن طابقين.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المدرسة البكرية
تقع على حدود المسجد الأقصى المبارك من الخارج تستعمل الآن كناد رياضي لبلدية القدس، مبنى واسع ، مبناه من خلف المدرسة الأسعردية ويمتد إلى غربها ، و يلاحظ من مبناه حداثته وهو ليس من المسجد الأقصى المبارك.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المدرسة الصبيبية
‏أوقفها علاء الدين علي بن ناصر الدين محمد نائب القلعة الصبيبية وكان ذلك سنة 809 ‏ه الموافق 1406 ‏م ، واليوم تشكل جزءا من المدرسة الفخرية بالقدس .
‏و هي غير كائنة في المسجد الأقصى المبارك و بل على حدوده .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المدرسة الجاولية
‏تقع خارج ساحات المسجد الأقصى المبارك » بل على حدوده في الجهة الشمالية الغربية » والمدرسة الجاولية هي وقف الأمير علم الدين سنجر بن عبد الله الجاولي ، أحد أمراء الظاهر بيبرس ، رضي الهد تعالى عنهما .
بنيت في الأعوام 715-720 ‏ه الموافقة 1315-1320 ‏م، وكانت قد أدت رسالتها نحو قرن واحد فقط .
‏وفي عهد مجير الدين استعملت سكنا لنواب القدس ، وفي القرن الماضي كانت دارا، للحكم وقشلاقا يدعى بالسرايا القديمة ، في عهد بريطانيا حولت إلى مدرسة ابتدائية ، حولها المجلس الإسلامي الأعلى في سنة 1355 ه الموافق 1936 م إلى مقر لكلية روضة المعارف الوطنية ، بعدها اتخذها الإنجليز دارا للشرطة ، واليوم تعتبر جزءا من المدرسة العمرية .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

الزاوية الرفاعية
‏تقع تحت مئذنة الغوانمة، و يعود بناؤها إلى العهد العثماني . وقد استخدم المكان حديثا كأرشيف للمسجد الأقصى المبارك، ومن قبل ذلك استخدمت كدار للحديث النبوي الشريف، ومن قبل استخدمت كقاعة اجتماعات للأئمة ء والآن فتحت حديثا كمقر لمفتي الديار الفلسطينية.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

مئذنة باب الغوانمة
‏تقع هذه المئذنة على الرواق الشمالي للمسجد الأقصى لمبارك ، شمالي شرق باب الغوانمة المدعوة به ، أقيمت في عهد السلطان الملك المنصور حسام الدين لاجين 697 699 ‏ه الموافق 1297 ‏- 99 ‏12 م ، كما وتدعى بمئذنة قلاوون لتجديده لها ، وكان ذلك في سنة » 730 ‏ه الموافق 1329 ‏م ، كما جاء في نقش على حائطها .
‏ودعيت كذلك مئذنة السرايا ، لكونها بقربها ، جددها المجلس الإسلامي الأعلى سنة 1346 ه 1927 م .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب الغوانمة
‏يقع في شمال الصور الغربي دعي بهذا نسبة إلى حارة الغوانمة الواصل إليها ـ والغوانمة عائلة يعتقد أنهم وصلوا البلاد مع صلا ‏ح الدين الأيوبي رضي الله تعالى عنه ، رمم الباب عام 707 ‏ه الموافق 307 ‏ا م ، أما بناؤه فهو أقدم من ‏هذا . ويعرف الباب بالأسماء الآتية
باب الخليل، باب الغوا رمة ، وباب درج الغوانمة

= 350) this.width = 350; return false;"/>
تعدى عليها يهودي بالحرق في سنة 1998 ‏م ، وقامت دائرة الأوقاف بترميمها .
‏و هناك مجموعة بيوت سكنية من باب الغوانمة إلى نحو باب الناظر ، وكلها خارج المسجد الأقصى المبارك و منها ما له أبواب داخل المسجد وهي تطل على ساحة المسجد .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المدرسة المنجكية
‏تقع هذه المدرسة بباب الناظر فوق الرواق الغربي أنشأها الامير سيف الدين منجك سنة 763 ‏ه الموافق 1361 ‏م ، وتستغل اليوم كمقر لدائرة الأوقاف الإسلامية العامة بالقدس ،وهي عبارة عن طابقين ، يصعد إليهما بدرج.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب الناطر
‏يقع في الحائط الغربي من المسجد الأقصى المبارك باتجاه الشمال . أما الباب ، فيصفه مجير الدين بأنه قديم العهد ، وكذلك عند صاحب الإتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى.
‏جدد هذا الباب في عهد الملك عيسى في سنة 600ه الموافق 1203 ‏م ، وتاريخه يدل على قدمه .
‏للباب أسماء أخرى عرف بها : باب الحبس دعي بهذا نسبة إلى الحبس الكائن في غربه ، خارج المسجد الأقصى المبارك وهذا الحبس تركي العهد ، باب المجلس ، باب ميكائيل ، باب علاء الدين البصيري ، وباب الرباط المنصوري.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

الزاوية الوفائية
‏تقع هذه الزاوية جنوبي باب الناظر ، أقل انخفاضا من المدرسة المنجكية (دائرة الأوقاف الإسلامية‏ اليوم) وأكثر ارتفاعا من الرواق في جنوبها .
‏كانت تعرف قديما بدار معاوية ، ثم بدار بني أبي الوفا لسكناهم فيها ، واليوم معروفة بدار البديري، الذين يسكنون فيها .
‏يذكر الدكتور كامل العسلي أن تاريخ إنشاء هذه الزاوية ووقفها مجهولان و يرجح الأمر أنه عائد للقرن الرابع عشر الميلادي . (أنظر الصورة أعلاه).



‏باب الحديد
‏يقع في السور الغربي للمسجد الأقصى المبارك، بين بابي القطانين والناظر.
‏ذكر عارف العارف أنه بناء قديم » وزاد مجير الدين بقوله: ( ‏باب لطيف محكم البناء ).
‏عرف الباب باسم آخر هو : باب أرغون نسبة إلى مجدده » وكان قد مات أرغون منة 758 ‏ه الموافق 1356 ‏م ، أرغون كلمة تركية تعني المحايد .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب القطانين
يقع في الجهة الغربية من المسجد الأقصى المبارك، داخل سوره، و هو بين بابي المطهرة و الحديد.
‏دعي بهذا نسبة إلى سوق القطانين المحاذي له من الجهة الغربية.
‏لم يحصر صاحب كتاب "إتحاف الأخصا بفضائل المسجد الأقصى" سنة بناء الباب ، بل اكتفى بالإشارة إلى قدمه ، أما كتاب : " الأبنية الأثرية في القدس الإسلامية " فانه يذكر أن تاريخ تجديده من قبل محمد بن قلاوون كان
‏في سنة 737 ‏ه الموافق 1336م، مما
‏يدل على قدم بنائه ء، وباب القطانين من أجمل وأشمخ أبواب المسجد الأقصى المبارك قاطبة، وهو آية في الإتقان والجمال.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب المطهرة
يقع في السور الغربي ، جنوبي باب القطانين ، قريبا جدا و هو باب جدد في العهد المملوكي ، على يدي الأمير علاء الدين البصيري ، وذلك في سنة 666 ‏ه الموافق ل........ .دعي بهدا الإسم نسبة إلى مطهرة المسجد ، التي ينتمي إليها هدا الباب

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المطهرة
تقع غربي باب المطهرة، يتوصل إليها بطريق خاص و على بعد خمسين مترا من الباب، فهي خارج المسجد الأقصى المبارك.
‏و قد بنيت أول مطهرة في عهد الأيوبيين ، بناها السلطان العادل أبو بكر أيوب أوقفها سنة 1193 ‏للميلاد ، ثم جددها علاء الدين البصيري في العهد المملوكي تم عادت إليها دائرة الأوقاف الإسلامية وأعادت بناءها من جديد في ثمانينيات من هدا القرن الميلادي.
‏و المطهرة الآن خاصة بالرجال على أن تستخدم النساء مطهرة باب حطة.


المدرسة العثمانية
‏تقع هذه المدرسة فوق باب المطهرة وحتى المدرسة
الأشرفية وهي طابقان ،جلهما خارج المسجد الأقصى المبارك ، وقفتها أصفهان شاه خاتون بنت محمود العثمانية في سنة 840 ‏ه في عهد الأشرف برسباي . والمدرسة طابقان، ومسجد المدرسة على مستوى ساحات المسجد الأقصى المبارك وقد استولى عليه اليهود وأغلقوا شباكه بالحجارة وهو مطل على ساحات المسجد الأقصى المبارك.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المدرسة الأشرفية
‏تقع هذه المدرسة بالقرب من الرواق الغربي للحرم الشريف ، قريبا من باب السلسلة ، في شماله .
‏بدئ العمل بإنشائها مكان الأشرفية التي هدمها الملك الأشرف قايتباي بسبب عدم إعجابه بها ، وذلك في سنة 885 ‏ه الموافق 1480 ‏م ، واستمر العمل فيها ثلاث سنوات » والمدرسة قسمان : قسم داخل المسجد الأقصى المبارك ، والآخر خارجه ، والذي داخله عبارة عن طابقين : يستخدم الطابق الأرضي - الأول - كمقر لمكتبة المسجد الأقصى » الثاني متهدم السقف، و هو مسجد المدرسة ، وانهدامه كان إثر زلزال سنة 1364 ه الموافق 1927م ، وهو جميل البناء ، واشتملت عناصره على صفوف الحجارة المشهرة (الملونة باللونين الأحمر والأبيض المتتالية ، وامتازت بغناها بالعناصر المعمارية .الزخرفية ، ووصفت المدرسة بالجوهرة الثالثة في الحرم الشريف) بعد الصخرة المشرفة والمسجد الأقصى المبارك .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

‏وأما الأول (المكتبة اليوم) فهي مصلى الحنابلة في المسجد الأقصى المبارك في أصله، ثم جعلت مخزنا حتى سنة 1397 ‏ه الموافق 1976 م إلى حين نقل المكتبة إليه .
‏وفي القسم الجنوبي منها قبر الشيخ الخليلي .




‏مئذنة باب السلسلة
‏تقوم المئذنة فوق باب السكينة الكائن بمحاذاة باب السلسلة عن شماله ، وتقع على الحائط الغربي لسور المسجد الأقصى المبارك .
‏بناها الأمير سيف الدين تنكز بن عبد اله الناصري ، في سنة 730 ‏ه الموافق 1329 ‏م ، يقول كتاب الأبنية الأثرية
‏في القدس الإسلامية: إن بناءها هذا بعد هدم للقديم رممت المئذنة في عهد المجلس الإسلامي الأعلى في سنة 1341 ه الموافق 1322 ‏م، وإلى عهد قريب تميزت هذه المئذنة عن سائر مآذن المسجد برفع الآذان منها.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب السكينة
وهو الواقع بين بابي المطهرة والسلسلة » وهو بمحاذاة باب السلسلة في شماله . و الباب مغلق منذ أجل طويل، ويذكر عارف أن له من الأسماء: الباب المغلق، وباب السحرة، والأخير تسمية مملوكية.
‏يعود تاريخ بناء الباب إلى سنة 597 ‏ه الموافق1200 م ‏والحقيقة أن هذا التاريخ تاريخ تجديد لا بناء، إذ ذكره ابن الفقيه وابن عبد ربه في سنوات 291 ه و 300ه‏ الموافقة 903 ‏م و912 ‏م على التوالي.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب السلسلة
‏وهو الكائن في الحائط الغربي ،للمسجد الأقصى المبارك ، بمحاذاة باب السكينة في الجهة الجنوبية (أنظر الصورة أعلاه ) ، قديم عهد البناء ، أما كتاب : الأبنية الأثرية
في القدس الإسلامية فإنه يعيده إلى سنة 600 ه الموافق 200 ‏1 م، والحقيقة أنه أقدم من هذا، فقد ذكر ابن الفقيه وابن عبد ربه في سنوات 291 ‏ه و 300ه الموافقة 903 ‏م و 912 ‏م ، على التوالي.
‏عرف الباب بالأسماء الآتية كذلك :
‏باب داوود وباب الملك داوود (و داوود هنا في الحالتين واحد ، وهو نبي الله تعالى ، لم يعترف اليهود بذلك ، فأطلقوا عليه الملك .

المدرسة التنكنزية
تقع خارج المسجد الأقصى المبارك الغربي ،عدا قسم من أروقتها الغربية ، بوشر العمل بها في سنة 829ه الموافق 1328 ‏م ، دعيت باسم واقفها وهو تنكز الناصري
‏ و هي من المدارس الجميلة، الواقعة في داخل المسجد –قسم منه-ولا تزال تتحلى بروعة بنائها استعملت المدرسة سابقا كمحكمة ثم مقرا للمؤتمر الإسلامي ثم مقرا لمعهد الأقصى العلمي
قامت قوات الجيش الإسرائيلي بمصادرتها والمرابطة فيها مند سنة 1969 ‏للميلاد .

= 350) this.width = 350; return false;"/>


حائط البراق
‏و هو جزء من الصور الغربي للمسجد ، الواقع بين باب المغاربة جنوبا ومئذنة باب السلسلة شمالا ،و يبلغ طوله نحو مئة متر وارتفاعه عشرين مترا . دعي بهذا نسبة إلى البراق الذي ربطه به محمد صلى الله عليه و سلم ، يوم إسرائه إلى المسجد الأقصى المبارك ، فهو من أجزاء المسجد الأقصى المبارك و الحائط من أملاك وقف الملك الأفضل ابن أخي صلاح الدين الأيوبي رضي الله تعالى عنهما .
‏يدعي اليهود أنه لهم، وأنه عبارة عن الحائط الغربي

= 350) this.width = 350; return false;"/>

لهيكل سليمان ، إلا أنه لم يثبت ، بل زاد الشك في كون الهيكل بالمكان ء لإن القواطع من الأدلة ،وزيارة بعثات الآثار للمكان ،إسرائيلية كانت أم أجنبية ، حالية أم قديمة ، تشير إلى نتيجة واحدة : أن لا آثار للهيكل هنا ، أما قول جل الإسرائيليين أن مكان الهيكل هنا فما هو إلا ظن باطل ، ولا يغني الظن من الحق شيئا .
‏ولا زال اليهود يصلون عنده ، ويبكون بمقربته من الناحية الغربية ، وذلك بعد أن دمروا كل أثر إسلامي في هذه الحارة التي عرفها التاريخ باسم حارة المغاربة ، لسكناهم إياها ، هدم اليهود بيوتها ، وهجروا أهلها، وهدموا مساجدها ، وذلك بعد الاحتلال للمكان في سنة 1967م .

المدرسة التنكنزية
تقع خارج المسجد الأقصى المبارك الغربي ،عدا قسم من أروقتها الغربية ، بوشر العمل بها في سنة 829ه الموافق 1328 ‏م ، دعيت باسم واقفها وهو تنكز الناصري
‏ و هي من المدارس الجميلة، الواقعة في داخل المسجد –قسم منه-ولا تزال تتحلى بروعة بنائها استعملت المدرسة سابقا كمحكمة ثم مقرا للمؤتمر الإسلامي ثم مقرا لمعهد الأقصى العلمي
قامت قوات الجيش الإسرائيلي بمصادرتها والمرابطة فيها مند سنة 1969 ‏للميلاد .

‏مسجد البراق

‏يقع بمحاذاة حائط البراق ، في شرقه ، أي داخل ساحات المسجد الأقصى المبارك، دعي بهذا ، نسبة إلى المكان الذي ربط فيه محمد صلى الله عليه و سلم البراق ، وذلك في الحائط المجاور ، أما مسجدنا هذا فينزل إليه بدرجات من الرواق الغربي إذ أن مكان المسجد تحت ساحات المسجد ،وهو مفتوح لصلوات الجمع والأعياد ، كان للمسجد باب من خارج الصور في منطقة ساحة البراق .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

باب المغاربة
‏يقع في الصور الغربي للمسجد الأقصى المبارك في جنوبه ، ويعود تاريخ تجديد الباب إلى سنة 713 ه ‏الموافق 1313 ‏م ، أنشئ مكان باب أقدم منه كان يقوم في مكانه .
‏دعي بهذا نسبة إلى مسجد المغاربة بجواره، وقيل لأنه يفضي إلى حي المغاربة. وقيل أنه عرف قديما بباب النبي وباب حارة المقاربة و باب ‏البراق.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

الزاوية الفخرية
‏تقع غربي جامع المغاربة من المسجد الأقصى سوى مسجد النساء، يدخل إليها عن طريق المتحف الإسلامي.
‏عرفت بالتاريخ بأسماء عدة : الخانقاه الفخرية ، مدرسة الخانقاه الفخرية وزاوية آل السعود .
‏أوقفها القاضي فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله ناظر الجيوش الإسلامية، قبطي الأصل، أسلم و حسن إسلامه. سُكنت الزاوية في نهاية العهد البريطاني، و كانت مغلقة في العهد الأردني، وفي العهد الإسرائيلي هدمت سلطات الاحتلال القسم الأكبر منها، ولم يبق سوى القسم القليل ومسجد الزاوية، الذي فيه الآن قسم الآثار والآخر لمعروضات المتحف.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

مسجد المغاربة
‏يقع هذا المسجد جنوبي حائط البراق، من الجهة الشرقية، أي داخل ساحات المسجد الأقصى المبارك.
‏للمسجد هذا بابان : مغلق في الشمالية ،و مفتوح في الشرقية ،ويستعمل اليوم ، كقاعة عرض لأغراض المتحف الإسلامي ، الذي نقل من الرباط المنصوري، إلى هذا المسجد وذلك في سنة 1348 ‏ه الموافق 1969
‏قيل أن بانيه القائد الفاتح صلاح الدين الأيوبي سنة 590 ه الموافق 1193 م، و كانت تقام صلاة المالكية في هدا المسجد.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

مسجد النساء
‏يقع هدا المسجد في القسم الجنوبي من المسجد الأقصى المبارك. و لا ‏شيء في جنوبه من المسجد الأقصى المبارك ،وهو غربي مبنى المسجد الأقصى المبارك وحتى السور الغربي منه .
‏ مبنى كبير ، واسع ومرتفع ، مبناه في عشرة عقود باتجاه الغرب . وعرضه عقدان . والبناء أيوبي الأصل و ليس لمدعاة الصليبيين فيه شيء.
و اليوم عبارة عن نصفين: الغربي مع المتحف الإسلامي، و فيه معروضات كبيرة وكثيرة، والشرقي تعددت وظائفه في التاريخ ، واليوم عبارة عن مكتبة عامة ،
كما و يستخدم

= 350) this.width = 350; return false;"/>

المكان كمدرسة لتحفيظ القرآن الكريم ، بل و حين إعدادي لهذا الكتاب نقلت المكتبة إلى الغرب ، لإعادة استعمال القسم الشرقي منه ، كمسجد للرجال ، مع المسجد الأقصى المبارك ، وحتى تاريخ إصدار الطبعة الثانية لم يحول لمصلى للرجال .

مئذنة باب المغاربة
‏تقع هذه المئذنة، جنوبي شرق باب المغاربة، وهي بلا أساس أقيمت فوق طرف مسجد النساء الشمالي، دعيت بهذا الاسم نسبة إلى الباب القريب منها، كما ودعيت سابقا بالفخرية لكونها قائمة بقرب الزاوية الفخرية.
‏بنيت في عهد السلطان الملك السعيد ناصر الدين بركة خان سنة 676-679ه الموافقة 1277 ‏- 1280 م. هدم المجلس الإسلامي الأعلى نصفها العلوي في سنة 1341ه 1922 م، بسبب تصدعات أصابتها بسبب الزلزال وأعاد بناءها على طراز جميل، واستحدث لها قبة فوق المربع العلوي، لم تكن من قبل.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

مبنى منبر المسجد الأقصى

‏ و هو منبر حديدي بسيط، استحدث مؤقتا بعد حريق ‏المسجد الأقصى المبارك في سنة 1379 ه الموافق 21/8/1969م و جاء على منبره . الأثري و دمره ولم يبقى من آثاره شيئا و ألحق الحريق بالمنبر تدميرا إبداعيا من صنع الإنسان !
أما منبره القديم المحروق، فقد أمر بإنشائه نور الدين زنكي، وكان بيت المقدس تحت سيطرة الصليبيين آنذاك، لما حرر البلاد صلاح الدين، رضي الله تعالى عنهما، أمر بإحضاره وجعله في صدر المسجد الأقصى المبارك.
‏ويعتبر ذاك المنبر من روائع القطع الفنية الإسلامية ، فهو متين الصنع ، وافر الزخرفة البديعة .

= 350) this.width = 350; return false;"/>


قبة مبنى المسجد الأقصى المبارك

‏أما بناؤها فأموي، أقيمت مع مبنى المسجد آنذاك، ولقد أشرت أنه لم يبق من أثار الأمويين في المسجد سوى الحائط القبلي و هذه القبة والقبة مزخرفة جميلة عالية ، جاء في شريط كتابي على دائرها :

= 350) this.width = 350; return false;"/>


‏«بسم الله الرحمن الرحيم ، جددت هذه القبة المباركة في أيام مولانا السلطان الملك الناصر العادل المجاهد المرابط المثاغر المؤيد المنصور قاهر الخوارج والمتمردين محيي العدل في العالمين سلطان الإسلام والمسلمين ناصر الدنيا والدين محمد بن السلطان الشهيد الملك المنصور قلاوون ألصالحي تغمده الله برحمته في شهور سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، (الموافق 1327 م) .

دكة المؤذنين

‏والمقصود بها السدة التي يجلس عليها المؤذن و الردد ، لتسميع جموع المصلين التكبيرات وقت الصلاة .
‏تقع هذه الدكة تحت زاوية القبة الشمالية الغربية ، تقوم على أربعة عشر عامودا » ذوات تيجان جميلة وقواعد حسنة الصناعة ، وهي رخامية مزخرفة

= 350) this.width = 350; return false;"/>

خزانة الذخائر

وفي داخل المسجد خزانة زجاجية ، تتكئ على الركبة الشمالية الشرقية للقبة ، تضم بقايا الذخيرة المطاطية والحية التي استعملتها القوات الإسرائيلية يوم مجزرة المسجد الأقصى المبارك بتاريخ 8 ‏/10 ‏/ 1990 م وقد استشهد جرائها سبعة عشر من المسلمين و جرح 364 ‏.

= 350) this.width = 350; return false;"/>

مسجد عمر

= 350) this.width = 350; return false;"/>

‏وهو المبنى المتطاول الكائن شرقي جنوب مبنى المسجد الأقصى المبارك < شرق غرب » له مدخلان: الأول في داخل مبنى المسجد الأقصى المبارك، والثاني يدخل إليه الزائر من ساحات المسجد الأقصى المبارك ء والأخير لا يفتح إلا أيام الجمع وفي المناسبات.
‏المسجد عبارة عن رواق واحد في عرضه ، وأربع أروقة متجاورة في طوله .
‏دعي بهذا نسبة إلى المكان الذي أقام فيه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، مسجده يوم ان فتح بيت المقدس و لا زال داك المكان موضع خلاف بين العلماء أهو هنا أم إلى الشرق أكثر .
يعود مبنى هدا البناء إلى العهد العثماني الأول، مقطوع في أيامنا إلى جزئين: الغربي للصلاة فيه والشرقي يستغل عيادة تابعة للمسجد الأقصى المبارك و يستخدم في
الحالات الطارئة فقط ، تم توسيع العيادة حديثا على حساب المسجد .

مقام الأربعين

و هي غرفة واسعة تقع بين مسجد عمر ومحراب زكريا
الكائن في جنوبه له مدخلان : من داخل مبنى المسجد الأقصى ، وهي فتحة على طول حائطها الغربي، و مدخل عن ‏طريق مسجد عمر كذلك ، أي في جنوبها .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

أما تسميته بهذا ء فيقال أن فيه مدفنا لأربعين من الصالحين، وقيل من الأنبياء ولا دلالة قطعية عليه.
في حيطانها الثلاثة رقم قرآني قديم بحاجة لترميم .

‏محراب زكريا


= 350) this.width = 350; return false;"/>



يقع داخل غرفة شرقي مبنى المسجد الأقصى المبارك ، يدخل إليه عن طريق المسجد الأقصى المبارك ، فالحائط الغربي للغرفة عبارة عن باب لها ، وفي الغرفة محراب يقال أنه محراب زكريا عليه السلام ، الذي كان يدخل منه على مريم عليها السلام ، وقد ذكره القرآن الكريم دلك بقوله
‏¤كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا¤ سورة آل عمران آية 37
‏وليس هناك أدلة ثبوتية ،ولا قطع في الدلالة عليه ، على أنه هو المعني في القرآن الكريم .
والمحراب متوسط الحجم و جميل ، عليه زنار خشبي ورقم كتابي و آيات من كتاب اله تعالى ، وقد انتهى حديثا من عملية ترميم شاملة له .

مصلى الجنائز

‏يقع هذا المصلى في الرواق الشمالي من مبنى المسجد الأقصى المبارك ، بجوار الباب الشرقي من الأبواب السبعة الكائنة في الرواق الشمالي .
‏والمصلى عبارة عن مصطبة صغيرة مرتفعة عن الأرض صغيرة الحجم ، توضع الجنازة في تابوتها عليها ، ثم يقف المصلون من وراء الإمام لأداء صلاة الجنازة على الميت . وعلى العامود الكائن خلف هذا المصلى ، كتبت كيفية صلاة الجنازة تذكرة للمصلين.

= 350) this.width = 350; return false;"/>


المسجد الأقصى القديم

= 350) this.width = 350; return false;"/>

يقع هذا المسجد تحت مبنى المسجد الأقصى المبارك، يدخل إليه عبر درج حجري في شمال مبنى المسجد الأقصى المبارك ، مقابل موضع الجنائز، وله باب مغلق إذ أن زيادة أعداد شادي الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك لم تعد تكفهم الأماكن المظللة ، وخاصة أيام الجمع، لتقيهم أيام حر الشمس الحارقة، و أمطار الشتاء.فكان يفتح لهم لاستخدامه.
‏‏والمكان المحضر لأداء الصلاة في المكان صغير نسبيا ، لا يتسع لأكثر من خمسمائة مصل ، وفي جنوبه وغربه ، ترى السقف ، التي تقوم عليه أرضية مبنى المسجد الأقصى المبارك واسعا تحمله أعمدة حجرية ضخمة ، و ركب باطونية ، حديثة الإنشاء ، يتألف من رواقين كبيرين مرتفعين اتجاههما من الجنوب للشمال .
‏قام أعضاء مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإعلامية بترميم جذري للمبنى وذلك برعاية ومباركة دائرة الأوقاف الإسلامية ، وعند الانتهاء من هذه الأعمال أفتتح المكان أمام شاذي الرحال إلى المسجد الأقصى المبارك .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

محراب داوود

= 350) this.width = 350; return false;"/>

لقد اختلف في كثير من المحاريب التي تحمل نفس الاسم, ‏والذي نحن بصدد الحديث عنه, ‏هو الواقع في السور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك, ‏شرقي مبنى المسجد الأقصى المبارك, ‏وإن لم يكن هناك إثبات بين علاقة الاسم بالمسمى.
‏يعود بناء المحراب إلى سنوات696/698ه ‏الموافقة 1296/1298م ‏وذلك في عهد السلطان حسام الدين لاجين والمحراب كبير مرتفع ، واسع وعميق ،يرى عن بعد , ‏وهو قليل الاستعمال عند الناس , ‏لوجود بدائل عنه , ‏ثم إنه إشارة إلى جهة القبلة ليس إلا.

محراب السور الجنوبي

= 350) this.width = 350; return false;"/>

يقع هذا المحراب بمحاذاة ‏سور المدينة والمسجد (المشترك) من الداخل , ‏يصعد إليه بدرجات , ‏وفي شمال هذا المحراب الصغير ساحة صغيرة ‏تتسع لمصل , ‏ولعل هذا المحراب والساحة للحارس المراقب عندما يجول خارج أسوار المدينة من داخلها , و المحراب صغير الحجم ‏عثماني العهد .

التسوية الشرقية
و هي المعروفة بالمصلى المرواني

= 350) this.width = 350; return false;"/>

أما تسميتها بالتسوية الشرقية فتدل على وظيفتها ومكانها , ‏فهي كائنة تحت ساحات المسجد الأقصى المبارك في الزاوية الجنوبية الشرقية , ‏وحائطا التسوية الجنوبي والشرقي متحدان مع حائطي المسجد الأقصى المبارك في المكان , ‏وهما كذلك حائطا سور مدينة بيت المقدس
‏لم نستطع تحديد إقامة البناء تاريخيا , ‏إلا أن المهندسين يعيدون البناء إلى العهد الأموي , ‏والى فترة سبقت بناء مبنى المسجد الأقصى المبارك , ‏لأنهم بدؤوا أولا بالتسوية , ‏ليستوي عليها البناء من فوقها , ‏كما وفي حائطها الجنوبي يقع الباب الثلاثي المغلق , ‏والذي استعمله الأمويون في وصول دار الإمارة التي كانت بمحاذاة المسجد في الجهة الجنوبية , ‏وكذلك الباب المنفرد الواقع غربي الباب الثلاثي.
‏وأما تسميته بالمصلى المرواني فلأن إقامته تعود إلى عهد الأمويين , ‏في عهد مروان بن عبد الملك , ‏حيث اتخذوه ‏مصلى مؤقتا , ‏حتى إتمام الأبنية من فوق سطح الأرض
‏والتسوية عبارة عن أرض غير مستوية, ‏وذلك كلما اتجهنا إلى الشرق كان ارتفاع سقفها أكبر وانخفاض أرضيتها أكثر, ‏ينتقل من قسم إلى آخر عبر سلالم حجرية، يحمل سقف هذا المبنى الواسع, ‏ركب حجرية ضخمة , بنيت ‏بقطع حجارة كبيرة , ‏ومنها قطع هائلة وقد بلغت مساحته نحو 3600 مترا مربعا .
‏أغلق المصلى المرواني في وجه المصلين منذ عهد الصليبيين , ‏ويعود ذلك إلى عدة عوامل , ‏أهمها إتساع المكان العلوي , ‏وقلة عدد شادي الرحال إلى المسجد.
‏لقد ساهمت الانتفاضة المباركة وصعود التيار الإسلامي إلى مضاعفة عدد المصلين وتعميق الوعي الإسلامي , ‏بمعاني شد الرحال , ‏وضرورة تحرير المسجد الأقصى المبارك الذي طال الاحتلال عليه , ‏حيث لم تعد الظروف داخل المسجد الأقصى تكفي لاستيعاب الكم الهائل من المصلين , ‏مما أوجب ضرورة فتح أبواب المصلى المرواني على مصراعيه .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

ولعل السبب الأهم في افتتاح أبواب المسجد يعود إلى اكتشاف أعضاء مؤسسة الأقصى لأمر يضمره اليهود في نفوسهم من تحويل المكان إلى كنيس ، ولهذا فقد بادر المسلمون في البلاد لافتتاحه , فقد أعطت دائرة الأوقاف الإسلامية الإذن لأعضاء مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية بترميم المصلى و إنارته وتهويته وتبليط أرضيته حتى يكون صالحا لاستيعاب المصلين ففعلت ذلك ، وقد انكبت على مشروع تغيير سطح المصلى (أرض :ساحات المسجد الأقصى) ، وترميم قنوات المياه و تغيير البلاط وذلك لمنع الرطوبة وتسرب المياه وقد تم المشروع بحمد الله تعالى ، بعد أن بدئ العمل به منذ سنة 1997 ‏م . ولم يكن كل هذا إلا بموافقة إدارة الأوقاف الإسلامية المشكورة على السماح بذلك .
‏و الجدير ذكره أن المؤسسة الإسرائيلية لم تتنازل عن تفكيرها، فقد أقامت سلما حجريا عريضا مقابل الباب الثلاثي من الخارج، وهو الموصل إلى داخل التسوية الشرقية (مغلق الآن) للانقضاض عليه ودخوله في فرصة سانحة وغفلة من المسلمين!


= 350) this.width = 350; return false;"/>

أما تغيير سطح المصلى المرواني ، فقد نفذ على حساب دائرة الأوقاف الإسلامية ، وقد تبنى أعضاء مؤسسة الأقصى مسألة الأيدي العاملة ، من مهنيين و مساعدين .
‏.في شهر شعبان 1421 ‏ه الموافق كانون الأول 1999 م قام أعضاء مؤسسة الأقصى بحفر أرضية المسجد الأقصى المبارك الشرقية ،بمحاذاة مبنى المصلى المرواني في شماله، لإعادة افتتاح أبوابه الشامخة ،

= 350) this.width = 350; return false;"/>

وقد نجحت في افتتاح بوابتين من مجموع سبع بوابات ، ولا زال يعمل أعضاء المؤسسة حتى يومنا لإظهار نضارة المدخل بما يليق به وبالمسجد عامة .
‏وفي الزاوية الجنوبية الشرقية في داخل هذه التسوية درجات توصلك إلى سطح المصلى المرواني ، وعند منتصف الدرج المذكور تقوم قبة صغيرة ، وعلى الأغلب أنها عثمانية العهد لطرازها ، تحمل القبة أعمدة أربعة ، من دونها حوض حجري الصناعة ، وأمامه محراب حجرتي الصناعة كذلك (الصورة أعلاه) .

= 350) this.width = 350; return false;"/>


الباب المزدوج
‏يقع هذا الباب تحت مبنى المسجد الأقصى المبارك. كان يوصل ساحات المسجد الأقصى بدار الإمارة الأموية خارج ساحات المسجد ، أغلقه صلاح الدين كغيره ، حفاظا على أمن وسلامة المسلمين والمسجد في المدينة (انظر مخطط الباب أعلاه)

= 350) this.width = 350; return false;"/>

الباب المنفرد

‏يقع هذا الباب في الحائط الجنوبي للمصلى المرواني ، غربي الباب الثلاثي ، غير ظاهرة آثاره للعيان .
‏والباب عبارة عن مدخل واحد كان يفضي إلى دار الإمارة الأموية التي كانت جنوبي المسجد الأقصى المبارك.
‏أغلق صلاح الدين الأيوبي المدخل في عهده، وذلك لعدم وجود كبير فائدة من إبقائه مفتوحا.

الباب الثلاثي

= 350) this.width = 350; return false;"/>

يقع هذا الباب في نحو منتصف الحائط الجنوبي للمصلى المرواني ، آثاره ظاهرة للعيان من الخارج .
‏الباب عبارة عن ثلاثة مداخل متجاورة، و يفضي إلى دار الإمارة الأموية التي كانت جنوبي المسجد الأقصى المبارك، ويسهل عملية الانتقال من داخل أسوار المدينة إليها عبر المسجد الأقصى المبارك.
‏أغلق صلاح الدين الأيوبي المدخل في عهده، وذلك لعدم وجود كبير فائدة من إبقائه مفتوحا بل بقاؤه مفتوحا يزيد من طمع الطامعين بالمسجد والمدينة.
‏و الجدير ذكره أن المؤسسة الإسرائيلية لم تتنازل عن تفكيرها، فقد أقامت سلما حجريا عريضا مقابل الباب الثلاثي من الخارج، وذلك للانقضاض عليه ودخوله في فرصة سانحة وغفلة من المسلمين!

‏بابا التوبة والرحمة

‏يقع هذان البابان في السور الشرقي للمسجد الأقصى المبارك، ينزل إليهما بدرج طويل، و هما داخل مبنى كبير ومرتفع، وهذان البابان مغلقان حاليا ،

= 350) this.width = 350; return false;"/>

وقد اختلف في فترة إغلاقهما ، والأرجح أنه من عمل العثمانيين لأسباب أمنية ، ويؤيد هذا طريقة إغلاق البابين ، بطراز عثماني واضح ،وقيل في عهد عمر بن الخطاب ، وجاء أنه تم الإغلاق في عهد صلاح الدين الأيوبي
أما التسمية الأولى، فهي إسلامية الأصل ، دعاه الصليبيون الباب الذهبي .
‏يستعمل المبنى من قبل لجنة التراث الإسلامي لنشاطاتها المختلفة في المسجد الأقصى المبارك .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

‏باب الحديث الشريف
‏تقع على محيط المسجد الأقصى الشرقي أقرب للشمال . أما المبنى فهو عبارة عن مسجد تعلوه قبتان ومحرابه في الجنوبية، وكانت تستعمل من قبل مدرسة لتدريس الفقه الشافعي، ومن بعد ذلك استعملت كمعتكف.
= 350) this.width = 350; return false;"/>

‏ باب الجنائز
‏يقع هذا الباب المغلق في السور الشرقي للمسجد الأقصى المبارك، من على مصطبة باب الأسباط، تظهر آثاره من خلف الخزائن الحديدية التي يستعملها حراس باب الأسباط في المكان.
‏يعود إغلاق هذا الباب إلى العهد الصلاحي، صلاح الدين الأيوبي، رضي الله عنه وأرضاه .
‏دعي بهذا الاسم نسبة إلى إخراج الجنائز من المسجد عن طريقه إلى مقبرة الرحمة الكائنة في شرقه وبمحاذاته .
= 350) this.width = 350; return false;"/>

تحية الاسلام
اقف اجلالا لعبق حروفك وابحارك في مكنونات
الذات الانسانية فاجدني عاجزا عن الرد حيث
تسمرت الحروف على الشفاه جزيل شكري وتقديري
لما سطرت يداك المباركتان من حروف ذهبية
دمت بخير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . .

= 350) this.width = 350; return false;"/>

بسم الله الرحمن الرحيمم
شبكة ومنتديات بيت المقدس للرقية الشرعية
تفتخر وتعتز بانضمامكم اليها
احبتي في الله
نشكر لكم مروركم الطيب

ونتمنى لك بيننا اقامة طيبة فمرحبا بك وعلى الرحب والسعة

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

مشكوووووووووووووووور

الله يبارك فيك ويسلمك