|
منتدى مدرسة الرقاة و المعالجين لتبادل الخبرات والتجارب بين المعالجين والرقاة |
![]() |
|
أدوات الموضوع |
06-23-2017 | #1 |
المدير العام المؤسس {راقي شرعي ومعالج ومعبر للرؤى }
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: بيت المقدس
المشاركات: 22,267
معدل تقييم المستوى: 10 |
![]()
1
توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!! هذا عنوان بحث كتبته سنة 2003 م تقريبا ولم يتسنى لي نشره لأسباب كثيرة !!! بحث منقول من كتب أهل العلم والعقول المحققين والمعتبرين " بعيدا من الإمعية والتقليد والجهل لأن الموضوع محل سخرية وتشدد وإنكار من بعض الدعاة والمشايخ وخلط بين الرقية الشرعية " وأخطاء الرقاة !!! فعسى أن أصحح بعض المفاهيم الخاطئة والمتشددة والجاهلة في مسألة الرقية والتفرغ لها وأخذ الأجر عليها " وبمعنى أوضح فتح عيادات للعلاج بالقرآن " وهذا البحث ليس من إجتهادي ولكني إطلعت وبحثت علي كتب أهل العلم وأقوالهم وآرائهم بالأدلة الشرعية ونقلتها " ومن إطلع علي هذا البحث وكلام أهل العلم فيه " ووجد الحق في خلافه فليرد ذلك بالأدلة الشرعية من الكتاب والسنة وكلام أهل العلم المعتبرين من أقوالهم وكتبهم " ولايرد برأيه وإجتهاده وهواه !!! قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ... لهذا يحتاج المتدين المتورع الي علم كثير بالكتاب والسنة والفقه في الدين وإلا فقد يفسد تورعه الفاسد أكثر مما يصلحه كما فعله الكفار وأهل البدع من الخوارج والروافض وغيرهم !!! ( مجموع الفتاوي 20 : 142 ) وقال الإمام الشوكاني : إن إنصاف الرجل لايتم حتي يأخذ كل فن عن أهله ورجح مايجده من كلام لأهل العلم في فنون ليسوا من أهلها " وأعرض عن أهلها " فإنه يخبط ويخلط ويأتي من الأقوال والترجيحات ماهو في أبعد درجات وهو حقيق بذلك !!! ( أدب الطالب : ص : 86 ) والآن إليك بعض الأدلة والتوضيحات في موضوع بحثنا وعنوان رسالتنا " ولعل كثير من الناس لم يسمع بما سوف نتحدث عنه ونتطرق إليه سواء كان من الدعاة أو المشايخ وطلبة العلم نسبة للتقليد والإمعية والجهل وعدم الإحاطة بالموضوع !!! الرقية ليست عبادة محضة " بل هي من باب التداوي إذا كانت بالقرآن أو بغيره مما أباح الشرع " وبطريق أوضح ليست الرقية كالصلاة والصوم والزكاة وغيرها من العبادات الخالصة المحضة !!! ويمكننا أن نقول هي كالصيد " والتجارة "والتعزية" والزواج" والمعاملات ولم يذكر أهل العلم في كتبهم الرقية في باب العبادات ولكن ذكروها في باب " الطب " والإجارة " والعلاجات وممايدلك علي ذلك وجودها قبل الإسلام " وقوله صلي الله عليه وسلم ( أعرضوا علي رقاكم لابأس بالرقي مالم تكن شركا ) توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!! قال الإمام الحافظ الذهبي في كتابه : الطب النبوي !!! ( في أجرة الطبيب ) ( وفي أخذهم القطيع دليل على أخذ الأجرة علي الطب والرقي ) وبوب عليه أبوداؤد في سننه " باب كسب الطبيب " وفي سنن أبي داؤد !!! ( باب في كسب الأطباء ) عن أبي سعيد الخدري أن رهطا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها بحي من أحياء العرب فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم قال : فلدغ سيد ذلك الحي فشفوا له بكل شي لاينفعه شي فقال بعضهم لو أتيتم ذلك الرهط الذين نزلوا بكم لعل أن يكون عند بعضهم شي ينفع صاحبكم فقال بعضهم إن سيدنا لدغ فشفينا له بكل شي لاينفعه شي فهل عند أحد منكم شي يشفي صاحبنا " يعني رقية " فقال رجل من القوم إني لأرقي ولكن إستضفناكم فأبيتم أن تضيفونا ما أنا براق حتي تجعلوا لنا جعلا فجعلوا له قطيعا من الشاء فأتاه فقرأ عليه بأم الكتاب ويتفل حتي برأ فكأنما نشط من عقال فأوفاهم جعلهم الذي صالحهم عليه فقالوا اقتسموا فقال الذي رقي لاتفعلوا حتي نأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنستأمره فغدوا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أين علمتم أنها رقية أحسنتم واضربوا لي معكم بسهم ) !!! وفي سنن الترمذي !!! ( باب ماجاء في أخذ الأجر علي التعويذ ) عن أبي سعيد الخدري قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فنزلنا بقوم فسألناهم القري فلم يقرونا فلدغ سيدهم فأتونا قالوا هل فيكم من يرقي من العقرب قلت نعم أنا ولكن لاأرقيه حتي تعطونا غنما " قالوا : فإنا نعطيكم ثلاثين شاة " فقبلنا " فقرأت عليه " الحمد لله رب العالمين " سبع مرات فبرأ وقبضنا الغنم قال : فعرض في أنفسنا منها شي فقلنا لاتعجلوا حتي تأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم " قال فلما قدمنا عليه ذكرت له الذي صنعت " قال : ( وماعلمت أنها رقية أقبضوا الغنم واضربوا لي معكم بسهم ) .... قال : ( ورخص الشافعي للمعلم أن يأخذ علي تعليم القرآن أجرا ويري له أن يشترط علي ذلك ) واحتح بهذا الحديث !!! وفي سنن إبن ماجة !!! " كتاب التجارات " ( باب أجر الراقي ) وذكر حديث أبي سعيد الخدري في رقية اللديغ الذي ذكره الإمام الترمذي " في باب ماجاء في أخذ الأجر علي التعويذ " !!! 2 توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!! بوب البخاري في صحيحه " كتاب الطب " ( باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم ) عن ابن عباس ( أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم " فعرض لهم رجل من أهل الماء " فقال : هل فيكم من راق إن في الماء رجلا لديغا أو سليما " فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب " علي شاء فبرأ فجاء بالشاء الي أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا أخذت علي كتاب الله أجرا " حتي قدموا المدينة " فقالوا يارسول الله أخذ علي كتاب الله أجرا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحق ماأخذتم عليه أجرا كتاب الله ) !!! وبوب الإمام البخاري " كتاب الإجارة " ( باب مايعطي في الرقية علي أحياء العرب بفاتحة الكتاب ) وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ماأخذتم عليه أجرا كتاب الله ) وقال الشعبي : لايشترك المعلم إلا أن يعطي شيئا فيقبله " وقال الحكم : لم أسمع أحدا كره أجر المعلم .... وفي كتاب " ( الفتح الرباني ) لترتيب مسند الإمام أحمد مع شرحه بلوغ الأماني " أحمد عبدالرحمن جواز الرقية بالقرآن وأخذ الأجر عليها وعلي كل نفع مباح قال الإمام سيد سابق في كتابه : فقه السنة المجلد الثالث " الإجارات " ذهبت المالكية والشافعية وابن حزم الي جواز أخذ الأجرة علي تعليم القرآن والعلم لأنه أستئجار لعمل معلوم " قال ابن حزم : والإجارة جائزة علي تعليم القرآن وعلي تعليم العلم مشاهرة وجملة وكل ذلك جائز وعلي الرقي وعلي نسخ المصاحف ونسخ كتب العلم لأنه لم يأت في النهي عن ذلك نص بل قد جاءت الإباحة " وفي كتاب " الدرر البهية في المسائل الفقهية " محمد علي الشوكاني " كتاب الإجارة " وتجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي " وتكون الأجرة معلومة عند الإستئجار فإن لم تكن إستحق الأجير مقدار عمله عند أهل ذلك العمل " !!! 3 توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!! قال العزيز الرحيم ( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا ممارزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من.فضله إنه غفور شكور ) فاطر : 29 : 30 جاء في كتاب الوظائف الإسلامية فقه وحضارة !!! للكاتب الدكتور : عبدالحليم عويس قال : وحول موضوع إطار الأجرة علي قراءة القرآن نفسها إتجهنا الي فضيلة الأستاذ أحمد محمد جمال " الكاتب الإسلامي السعودي المعروف " فأجبنا بقوله : لابأس بأخذ الأجرة علي قراءة القرآن قياسا علي أجور أئمة المساجد والمؤذنين " وقد إحتج المبيحون لذلك بأنه لم يعد هناك من يتفرغ للإمامة الأذان بدون أجر كما كان في العهد النبوي وعهود الخلفاء الراشدين " كما إحتجوا أيضا بأننا سوف لانجد أئمة ولا مؤذنين إذا لم نقدر لهم أجورا يتعيشون بها في مقابل تفرغهم للإمامة الأذان " وكذلك قالوا في معلمي القرآن للناس أطفالا أو كبارا " رئاسة البحوث العلمية والإفتاء ( وأما أخذ الأجر علي تعليمه أو الرقية به ونحو ذلك مما نفعه متعد لغير القارئ فقد دلت الأحاديث علي جوازه " في حديث أبي سعيد في أخذه قطيعا من الغنم جعلا علي الشفاء من رقاه بسورة الفاتحة " وحديث سهل في تزويج النبي صلى الله عليه وسلم إمرأة لرجل بتعليمه إياها مامعه من القرآن " قال الشيخ صالح الفوزان : ولا بأس أن يأخذ الراقي أجرة أو هدية علي عمله " لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقر الصحابة الذين أخذوا الأجرة علي رقية اللديغ وقال : ( إن أحق ماأخذتم عليه أجرا كتاب الله ) ( كتاب الدعوة ) الفتاوي للشيخ صالح الفوزان المجلد الأول ص : 65 وجاء في الفتوي : رقم 2734 : من فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " جمع وترتيب : أحمد ابن عبدالرازق الدويش " ومجلة البحوث الإسلامية العدد : 27 / ص : 58 -- 57 وجاء في بعض جواب الفتوي ( ... إذا كان الواقع منك كم ذكرت من أنك تعالج المرضي بالرقية الشرعية وأنك لم ترق أحدا إلا بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .... فعملك جائز وسعيك مشكور ومأجور عليه إن شاء الله ولا بأس بأخذك أجرا عليه لحديث أبي سعيد الخدري ..... ) قال الشيخ عبد الله بن محمد السدحان : ...... فكان ولابد من وضع ضوابط وفتح عيادات قرآنية لحماية هذا النشاط من المشعوذين والدجالين " مع توضيح المفاهيم الشرعية الصحيحة المستندة علي الأدلة الثابتة في الكتاب والسنة " وتكون بجانب العيادات الطبية النفسية في المستشفيات" تحت مظلة رسمية مع إختيار الإكفاء من الرقاة المشهود لهم بالصلاح والعلم الشرعي " وفق معايير رقابية وبهذا يتم الجمع بين الأصل الدوائ وهي الرقية الشرعية " والسبب الدواء وهي الأمور الطبية " وهذا هو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم " في العلاج " حيث يقول : ( عليكم بالشفاءين العسل والقرآن ) قال السيوطي : جمع في هذا القول بين الطب البشري والطب الإلهي " !!! توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!! بوب البخاري في صحيحه " كتاب الطب " ( باب الشرط في الرقية بقطيع من الغنم ) عن ابن عباس ( أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ أو سليم " فعرض لهم رجل من أهل الماء " فقال : هل فيكم من راق إن في الماء رجلا لديغا أو سليما " فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب " علي شاء فبرأ فجاء بالشاء الي أصحابه فكرهوا ذلك وقالوا أخذت علي كتاب الله أجرا " حتي قدموا المدينة " فقالوا يارسول الله أخذ علي كتاب الله أجرا " فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أحق ماأخذتم عليه أجرا كتاب الله ) !!! وبوب الإمام البخاري " كتاب الإجارة " ( باب مايعطي في الرقية علي أحياء العرب بفاتحة الكتاب ) وقال ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ماأخذتم عليه أجرا كتاب الله ) وقال الشعبي : لايشترك المعلم إلا أن يعطي شيئا فيقبله " وقال الحكم : لم أسمع أحدا كره أجر المعلم .... وفي كتاب " ( الفتح الرباني ) لترتيب مسند الإمام أحمد مع شرحه بلوغ الأماني " أحمد عبدالرحمن جواز الرقية بالقرآن وأخذ الأجر عليها وعلي كل نفع مباح قال الإمام سيد سابق في كتابه : فقه السنة المجلد الثالث " الإجارات " ذهبت المالكية والشافعية وابن حزم الي جواز أخذ الأجرة علي تعليم القرآن والعلم لأنه أستئجار لعمل معلوم " قال ابن حزم : والإجارة جائزة علي تعليم القرآن وعلي تعليم العلم مشاهرة وجملة وكل ذلك جائز وعلي الرقي وعلي نسخ المصاحف ونسخ كتب العلم لأنه لم يأت في النهي عن ذلك نص بل قد جاءت الإباحة " وفي كتاب " الدرر البهية في المسائل الفقهية " محمد علي الشوكاني " كتاب الإجارة " وتجوز علي كل عمل لم يمنع منه مانع شرعي " وتكون الأجرة معلومة عند الإستئجار فإن لم تكن إستحق الأجير مقدار عمله عند أهل ذلك العمل " !!! تم ولله الحمد رب العالمين والمنة
__________________
عمران الشرباتي يرحب بكم في منتدانا المميز لمتابعة العلاج بالرقى الشرعية والاعشاب الطبية للامراض العضوية والامراض الناتجة عن طريق الايذاء الشيطاني نتيجة السحر والعين والحسد يرجى الاتصال بنا بدولة فلسطين جوال فلسطين فلسطين بيت المقدس مدينة العيزرية :00970598168013 00972526684759 زين الاردن 00962795759937[/SIZE][/COLOR][/U] سكايبي [email protected]m imran19582 إعلموا اخوتي في الله رحمنا و رحمكم الله أنّ وراء هذا العمل فتية نحسبهم على خير، كلّ يساهم بما فتح الله عليه و ما أنا إلاّ الواجهة الأماميّة لهذا العمل الذي نسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم و أن يبارك و يغفر و يعفو عن كلّ من كان سببا فيه من قريب أو بعيد، بالكثير أو القليل و أن يرزقهم الذرّية الصالحة و يبارك لهم في أموالهم و أعمارهم و يصلح حالهم وازواجهم وذرياتهم و كلّ من انتفع بهذا العلم و دلّ عليه ... آمين ... لا تنسونا من صالح دعائكم = 350) this.width = 350; return false;"/> ![]() التعديل الأخير تم بواسطة عمران الشرباتي ; 06-23-2017 الساعة 09:55 AM |
06-23-2017 | #2 |
راق ومشرف عام للمنتدى
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 1,334
معدل تقييم المستوى: 10 |
رد: 📚 1 توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!!
بارك الله فيك شيخنا الفاضل و نفع الله بك و بعلمك و جزاك الله خيرا
__________________
لا حول و لا قوة إلا بالله |
09-15-2017 | #3 |
عضو
تاريخ التسجيل: Aug 2017
المشاركات: 276
معدل تقييم المستوى: 1 |
رد: 📚 1 توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!!
اسئل الله لك العفو والعافيه في الدين والدنيا والاخره
__________________
= 350) this.width = 350; return false;"/>
|
منذ 2 يوم | #4 |
المدير العام المؤسس {راقي شرعي ومعالج ومعبر للرؤى }
تاريخ التسجيل: Mar 2008
الدولة: بيت المقدس
المشاركات: 22,267
معدل تقييم المستوى: 10 |
رد: 📚 1 توضيح البيان في جواز التفرغ وأخذ الأجر علي الرقية وقراءة القرآن !!!
ولكم خير الجزاء الاخوة الكرام
ومرحبا بكم بيننا
__________________
عمران الشرباتي يرحب بكم في منتدانا المميز لمتابعة العلاج بالرقى الشرعية والاعشاب الطبية للامراض العضوية والامراض الناتجة عن طريق الايذاء الشيطاني نتيجة السحر والعين والحسد يرجى الاتصال بنا بدولة فلسطين جوال فلسطين فلسطين بيت المقدس مدينة العيزرية :00970598168013 00972526684759 زين الاردن 00962795759937[/SIZE][/COLOR][/U] سكايبي [email protected]m imran19582 إعلموا اخوتي في الله رحمنا و رحمكم الله أنّ وراء هذا العمل فتية نحسبهم على خير، كلّ يساهم بما فتح الله عليه و ما أنا إلاّ الواجهة الأماميّة لهذا العمل الذي نسأل الله أن يجعله خالصا لوجهه الكريم و أن يبارك و يغفر و يعفو عن كلّ من كان سببا فيه من قريب أو بعيد، بالكثير أو القليل و أن يرزقهم الذرّية الصالحة و يبارك لهم في أموالهم و أعمارهم و يصلح حالهم وازواجهم وذرياتهم و كلّ من انتفع بهذا العلم و دلّ عليه ... آمين ... لا تنسونا من صالح دعائكم = 350) this.width = 350; return false;"/> ![]() |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
|
|